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此经介绍了经由经行与忆念他方佛的方法，在禅定中，可以亲见十方佛，得到他方佛的教导。并以阿弥陀佛为十方佛的代表，通过忆念阿弥陀佛，可以见到无量佛。

此经另一个特色，是与般若学结合。在修行到亲见十方佛之后，反观自心，了解所见诸佛皆心念造作，诸佛(所观境)无所从来，我(能观者)亦无所至，诸法性空幻有。

龙树在《大智度论》、《十住毗婆沙论》中曾经引用许多此经的内容，说明它极早就出现在印度，是很早期的大乘佛教经典。于西元前后一世纪，它开始在北印度健驮逻国地区流行。

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宋会要，宋代史学发达，特设有“会要所”，专职修撰会要。有宋一朝先后修纂十次，成书2200余卷，包括：

德祐二年（1276）二月，南宋亡，元军入临安，董文炳受命收图书典籍，“乃得宋史及诸注记五千余册，归之国史院”，后运往大都。明洪武初年，收复大都，“大将军收图籍，致之南京”。永乐十八年（1420）迁都北平，又将“文渊阁所贮书籍，自一部以至百部之多者，各取其一，置于燕都”。明初修《永乐大典》时，《宋会要》已有阙失。明万历年间，已不见此书下落，似毁于大火。

《宋会要》备载宋代典章制度，卷帙浩繁，但除了《十三朝会要》有李心传《国朝会要总要》之外，原书皆久佚。清代嘉庆年间徐松根据《永乐大典》中收录的宋代官修《宋会要》加以辑录而成《宋会要辑稿》，全书近五百卷，分为〈帝系〉、〈后妃〉、〈乐〉、〈礼〉、〈舆服〉、〈仪制〉、〈瑞异〉、〈运历〉、〈崇儒〉、〈职官〉、〈选举〉、〈食货〉、〈刑法〉、〈兵〉、〈方域〉、〈蕃夷〉、〈道释〉等17门。

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顺州是宋代广南西路邕州所置的一个羁縻州，其辖地在今广西省和越南高平省边境一带地方，是宋代招抚当地土著所设置的羁縻州县，由其头人任州官。

顺州为故广源州之地，该州虽为宋朝的羁縻州，实际在大瞿越李朝的控制之下，宋越熙宁战争中被宋朝军队攻取。熙宁十年（1077年）二月丙午，以广源州改置顺州。

元丰元年（1078年），李朝派陶宗元向宋朝进献驯象，请还广源、苏荗等州及所掠人民。翌年，宋朝将顺州归还给了李朝。出于回报，李朝于元丰四年（1081年）将所俘的邕、钦、廉三州的兵民遣返归宋。

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