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《付法藏因缘传》记载提婆弟子名为罗睺罗，与龙树和提婆同时代并称三大士，而受提婆付法。西藏多罗那他的《印度佛教史》中说，提婆晚年离开那烂陀寺，到南印度的兰伽那达，付法给罗睺罗跋陀罗之后示寂。罗睺罗跋陀罗为龙友之师，再传于僧护。宇井伯寿在《印度哲学研究》中认为，罗睺罗跋陀罗即汉传中的提婆弟子罗睺罗。
罗睺罗跋陀罗的生平记载很不明确，著作多半也没有流传下来。真谛传说，罗睺罗曾做《中论注》，但没有流传下来。藏传佛教传说，罗睺罗跋陀罗曾作《赞法华偈》、《赞般若偈》。吉藏《中观论疏》记载罗睺罗为龙树同时代的人，《大智度论》卷18引用的《赞般若波罗蜜偈》即是他的作品，他也曾以常乐我净来解释八不中道。罗睺罗跋陀罗可能是第一位引进如来藏思想进入中观学派的人，但其详细学说内容不明，除嘉祥吉藏此段记载外，也没有其他文献可供佐证。
学者艾蒂安·拉莫特，以《大智度论》引用《赞般若偈》，作为此论不是龙树所著的证据之一。印顺法师认为，龙树极为高寿，在其书中引用其弟子与再传弟子著作当然是可能的，再者，这也可能是后人附入的。
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奥地利马克思主义是历史上的一个马克思主义流派，奥匈帝国和奥地利第一共和国时期由奥地利社会民主党成员维克多·阿德勒、奥托·鲍威尔、卡尔·伦纳、马克斯·阿德勒和鲁道夫·希法亭领导。其内容包含了民族和民族主义理论，试图在帝国的背景下将社会主义与之调和。奥地利马克思主义者还在更普遍的层面上尝试将社会民主主义与革命社会主义进行融合，认为在维持民族自治的条件下可以更为有机地实现工人阶级的阶级意识，这与国际主义观点和欧洲其他地方的正统马克思主义者中流行的先锋队理论形成对照。
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在现代大学里，作为大学里各大学生社团管理的自治社团联合，它往往是学生会的下属机构，成为学生会的一个构成组织。在一些学生数量少、规模比较小的大学里，学生会往往会取代体育会与文化会职权，直接来管理各大社团。
体育会与文化会的架构基本如下所列。需要指出的是，虽然体育会与文化会是学生会的下属机构，但是体育会与文化会的议事部门和监察部门却不一定隶属学生会的议事部门和监察部门。
由全体加盟社团的正式成员所组成，其基本职能是制定或废除联盟的相关规定。总会的运行状态在每所大学或每个大学里的社团是良莠不齐的，但是一些大学里还是能做到全员参加，或者透过委托书代理参加。虽然有召开总会的惯例，但是联盟的日常运作和管理其实也不需要总会的召开。
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