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永嘉末年，邓攸遭石勒部队所俘，而石勒怨恨诸二千石官，听闻邓攸在营中就命人召他来，想要杀死他。邓攸去到后，守门人是攸当吏部郎时的守门者，记得邓攸，而邓攸又求纸笔作辞。守门人等到石勒心情好时将文辞呈上，石勒看重这份文辞，就不杀他。石勒倚重的长史张宾曾和邓攸是邻舍，看重邓攸的名气和操守，故就向石勒称许他。石勒遂召他见面，谈话后甚为高兴，遂以邓攸为参军，赐车马。然后石勒四出攻战时都会带著邓攸，置于车营中。石勒军中有夜间禁火的禁令，触犯者都要处死。一晚邓攸邻车的胡人失火把车烧了，被查问下竟然诬陷邓攸，邓攸见无法争辩，就认了罪。邓攸虽得石勒赦免，但胡人受邓攸感动，于是自己向石勒言明一切，另外就偷偷给邓攸送上马驴。石勒渡过泗水后，邓攸将车弄坏，用牛马载著妻儿逃亡，不过路上遇到贼匪，牛马被抢，众人只能徒步走，用担子揹著儿子及弟弟遗子邓绥一起走。路上，邓攸认为不能同时养活两个小孩，于是向妻子说要丢弃亲儿而养邓绥，其妻哭著听从。不过，其子还是跟到他们，邓攸翌日更狠心将亲儿绑在树上才走。

邓攸一直走到新郑，投靠李矩，在那待了三年，然后想离开，但李矩不准。后来邓攸还是偷偷走到荀组驻守的许昌，李矩很恨他，但很久以后还是将留住的家属送还给他。后邓攸南渡江东，晋元帝以邓攸为太子中庶子。

吴郡太守缺位，有很多人都去做，而元帝就以邓攸居之。邓攸自载米粮过去，不收俸禄，只用吴郡的水。吴郡饥荒时邓攸上表求赈灾，但未等到回复就自行决定开仓派米赈济灾民。朝廷为饥荒而派往抚慰的散骑常侍桓彝等去到就弹劾邓攸擅自开仓，不过及后就有诏命免其罪。邓攸在吴郡期间刑政清明，百姓亦很高兴，至他因病离职时常有人送很多钱来，但邓攸一无所受，坐船离开时有数千人送别并拉著邓攸的船不想他走，邓攸无法前进唯有等夜间才离去。吴郡百姓更向朝廷请求让邓攸多留一年，但不获许。

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戏剧作品是话剧、歌剧、戏曲等通过舞台演出的作品。

关于戏剧作品的定义存在一些分歧。以《伯尔尼公约》为代表的观点认为戏剧作品指的是剧本，因为一台戏除了剧本作者外，还有音乐作品、美术作品等的作者享有著作权，表演者还享有表演权。很多国家的著作权法都把戏剧作品列在文字作品中的，也就是认为戏剧作品就是剧本。而另外一种观点则认为戏剧作品是指整台戏。

曲艺作品是指相声、评书等以说唱为主要形式表演的作品。这一类作品有些有文字作品，有些只是口述作品。

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经过矮人Trumpkin解说后，彼得等人知道是号角的魔法把他们四人重新召唤回纳尼亚，便启程前往搭救贾思潘王子，一千年的变化，纳尼亚的景物地貌已跟当初大不相同，在米拉兹的手下阻扰之下，救援任务困难艰辛，当狮子亚斯蓝的身影终于重现纳尼亚，在指引下，孩子们终于找到贾思潘藏身地道。此时的贾思潘已穷途末路，阵营中发生内讧，黑矮人尼卡不里不相信号角有神力，甚至妄想找来狼人和巫婆邪恶力量，试图招唤远古时期冰封纳尼亚的白女巫，幸而彼得四人及时赶到，铲除乱源。

与贾思潘王子会合后，彼得立刻派爱德蒙向米拉兹下战书，为了不让战火燎原波及苍生，双方同意以一对一决斗方式决定胜负。战场上彼得挥剑上阵，与米拉兹展开决战，没想到米拉兹的手下各怀鬼胎，趁机弑主挑起战端，两方阵营大战已一触即发。另一方面，苏珊与露西跟随亚斯蓝，一路唤醒沉睡多年的树精、河神等，声势浩大赶赴战场，坦摩人大军见到那么多山精水怪全复活了，都吓得丧胆投降。

纳尼亚人获得胜利，贾思潘虽是出身侵略者后代，但亚斯蓝相信他能成为好国王。其他不愿意跟精怪、能言兽一同生活的坦摩人，亚斯蓝也没为难他们，在天空开了一扇大门让他们前往其他世界。彼得、苏珊、爱德蒙和露西再度成为不朽传奇，跟众人道别后也回到英格兰世界。神奇国度纳尼亚，最终恢复自由与和平。

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