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遵式（1032年），字知白，世称慈云遵式、慈云忏主，台州临海（浙江宁海）人，宋朝佛教高僧。其早年18岁出家，20岁于禅林寺受具足戒。曾在普贤像前燃指，誓传天台教法。雍熙元年（984年），他跟从宝云寺义通修学天台宗，与四明知礼成为山家派核心人物。28岁入宝云寺宣讲《法华经》、《维摩经》、《涅槃经》、《金光明经》等，并集僧俗专修净土，之后讲习忏法。宋真宗干兴元年（1022年），敕赐慈云。明道元年圆寂。其著作包括《大弥陀忏仪》、《小弥陀忏仪》、《往生净土忏愿仪》、《金光明三昧仪》、《大乘止观释要》、《肇论疏科》、《金园集》、《天竺别集》等。
遵式于干德二年（964年）出生于浙江临海，据临海县志记载母亲王氏向菩萨恳求一个男孩，后来王氏夜梦美女给她明珠，让她吞服，之后怀孕生下来的孩子就是遵式。遵式七月大就随着母亲念诵观音菩萨，在他18岁那年由于不想和自己的兄弟外出经商，遂到天台东掖山是从义全法师出家。20岁在龙山崇修寺（今天台禅林寺）接受律宗戒律，几个月后来到天台宗门庭国清寺，在普贤菩萨像前燃指供佛，立誓学习天台教观，后来又听说义通大师传授天台教义，于是离开国清寺到义通所在的宁波宝云寺，端拱元年（988年）11月义通圆寂后结束了6年的宁波修行生活，回到天台国清寺。返回天台之后，由于刻苦勤学，积劳成病，在病重期间精修咒法，自言在49日后得到观音加持，加奋不已而大病终愈，后来作《礼观音文》，为其最早的著作。
淳化元年（990年），应宝云寺邀请，主持宝云讲授天台，12年来在他的努力下宝云成为了宁波地区的佛教中心之一。咸平五年（1002年），返回天台，主要驻锡东掖山能仁寺（后改承天寺），大中祥符四年（1011年）亲自拜访法智大师，还游走行宁波地区的景德寺、妙喜寺等，最终应明州知州章郇公的邀请来到宁波的景德寺讲解天台法。大中祥符七年（1014年）应杭州昭庆寺齐一律师邀请，在昭庆寺期间将杭州的丧葬风俗改为素食为主。后应苏州知州之请，到苏州开元寺讲经。大中祥符八年（1015年），到杭州住持灵山寺（今上天竺法喜寺）。应天台郡郡守之邀请，回到天台讲五个月的《法华经》。大中祥符九年（1016年），回到杭州灵山寺。天禧三年（1019年），为求皇帝长寿，提议将西湖作为放生池。明道元年（1032年）十月十八日圆寂于灵山寺东岭草堂。绍兴三十年（1160年）门人于其墓上建瑞光塔，今无存。
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在台湾是2012年韩剧收视冠军，平均收视率1.19%，最高收视率更冲上2.09%。
《黄色福寿草》有两重意义：「福寿草」本身就是侧金盏花的韩国名称，是一种黄色的花；但另一方面韩语中「福寿」与「复仇」同音，为配合本剧复仇的主题，本剧又译为《黄色复仇草》。
故事讲述一个曾经活泼明朗的女生背负冤屈失去一切渐渐走上复仇之路的故事。
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「阿拉贡地区防务委员会」这个组织的成立主要是因为阿拉贡农民所持的无政府主义工团传统，以及全国劳工联盟在该地的影响。阿拉贡的革命是在加泰罗尼亚和巴伦西亚的民兵来之前开始的，因为在之前地方的革命并没有成功。但是在阿拉贡，革命委员会却立即自发地成立了。由于工人民兵已经夺取了政权，开始了一场社会革命，虽然还没有摧毁共和国，但该地也因为军事叛乱而造成了权力真空。因此，从加泰罗尼亚赶来的民兵纵队才会来到该地来保卫自己曾经的胜利成果，而且共和国政府和加泰罗尼亚政府本身在阿拉贡地区的行动空间就是很小。
在1936年军事政变后，阿拉贡从北到南划定了一条分界线，「阿拉贡阵线」。而这条线的西方是法西斯政府，而东方则是共和国政府与无政府主义政府。在名义上共和国政府控制的地区，大部份实际是由革命委员会的民兵控制，这些民兵基本都是无政府主义者。
在1936年10月6日，全国劳工联盟阿拉贡、里奥哈和纳瓦拉地区委员会工会和纵队特别全体会议在布哈拉洛斯的杜鲁蒂纵队总部举行。除了来自阿拉贡139个城镇174名CNT工会代表，还有CNT全国委员会和不同的联邦纵队。（杜鲁蒂纵队、红黑纵队、FAI小鹰纵队、卡洛德菲尔纵队）以及加泰罗尼亚委员会的许多成员外，各纵队的代表也出席了会议，如布埃纳文图拉·杜鲁蒂、格雷戈里奥·若弗、安东尼奥·奥尔蒂斯、克里斯托巴尔·阿尔达巴尔德特雷库和胡利安·梅里诺。弗朗西斯科·卡雷尼奥、巴勃罗·鲁伊斯和胡利安·梅里诺。全会讨论了与共和国管理机构合作的重要性，决定根据1936年9月15日在马德里举行的全国委员会全体会议上提出的指示，在共和国政府的范围内建立与国防委员会相联系的地区防御委员会。全会同意成立阿拉贡地区防御委员会，整合阿拉贡境内已宣布自由共产主义的领土。这其中大约有450个农村社区，基本所有的社区都由全国委员会管理，只有20个社区由劳动者总联盟管理。这种情况是共和国当局和总工会不太喜欢的，但当时这种情况无法避免。
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