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真理符应论是某些哲学家对命题是非的看法，真理符应论主要认为一道命题的是非乃决定于那命题是否与事实相符。在形而上学和语言哲学中，真理符应论指出，一个陈述的真假仅取决于它与世界的关系以及它是否准确地描述（即对应于）那个世界。
真理符应论声称真实的信念和真实的陈述对应于实际的事态状态。 这种类型的理论试图在一方面建立思想或陈述与另一方面的事物或事实之间的关系。例如，真理符应论者会认为「雪是白的」这道命题只有在雪真的是白色的情形下才是正确的。若雪事实上是黑色的，那么「雪是白的」这道命题就不正确。
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443年，布列达兄弟对多瑙河沿岸展开一系列战役，攻占了拉提亚拉（Ratiara），并使用冲车等攻城武器围攻纳伊苏斯（今塞尔维亚尼什）。随后沿着尼沙瓦河（Nishava）而下，攻陷了谢尔迪卡（今保加利亚索菲亚）、菲立普波里斯（今保加利亚普罗夫迪夫）、阿尔卡迪奥波利斯（Arcadiopolis，今土耳其境内城市）等大城市，围困君士坦丁堡。445年，狄奥多西二世遣亚纳多留斯为使者，前去向布列达兄弟求和。这次和约比上一次更加苛刻：罗马赔付了6000罗马磅（约合1963千克）的黄金作为违约金；当年罗马向匈人交纳的贡金被提高至三倍，即2100罗马磅（约合687千克）的黄金；罗马俘虏的赎金则被提高至每人二十个苏勒德斯。
条约签订后不久，布列达兄弟便撤回内陆地区。途中布列达突然死去。根据约丹内斯在《哥特史》中的说法，布列达被阿提拉杀害。对于其死亡，历史上推测阿提拉在他狩猎时谋杀他。而有少数史料则称布列达试图谋杀阿提拉；阿提拉为了报复，便将布列达杀害了。
布列达死后，阿提拉成为统治匈人的唯一君主。
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简塔·曼塔天文台建于萨瓦伊·杰伊·辛格二世统治时期，于1738年完成 。该天文台展现了莫卧儿时代末期印度人对宇宙的认知以及探究天文学的能力。该天文台建筑为砖石结构，而天文仪器以砖石和铜器制成。这些天文观测仪器的原理来自于古代印度梵文典籍，并辅以莫卧儿时期获得的伊斯兰天文学数据。这些天文仪器使得人们可以利用肉眼观测星体位置。该天文台既在建筑工艺上有创新，又从18世纪印度不同的宗教和社会思想中获得灵感。该天文台是托勒密式定位天文学的一个典型代表。
简塔·曼塔天文台的天文仪器观测三类主要的天球坐标系统：地平坐标系统，赤道坐标系统和黄道坐标系统。在天文台的天文仪器中，有一台名为卡巴拉（Kapala Yantra）的观相仪可以对两种天球坐标系统进行转换。
在19世纪，天文台曾遭到损坏。陆军少校及业余天文爱好者亚瑟·嘉莱特（Arthur Garrett）曾任斋浦尔地区的助理工程师，其于任职期间内曾主持对天文台进行初步维护.。2010年。在联合国教科文组织第34次世界遗产委员会会议作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
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