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在文化研究、社会科学和文学批评上的使用，建构是指在已有的文本上，建筑起一个分析、阅读系统，使人们可以运用一个解析的脉络，去拆解那些文本中背后的因由和意识形态。

因此，建构既不是无中生有的虚构，亦不是阅读文本的唯一定案，而是一种从文本间找到的系统。

与建构相对的是解构，解构着重在对各文本间的剖析、阅读，建构着重在系统的建立。

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还有一种理论认为，其名称原本是“由布衣神”(棉衣的神格化)，因前代的布怒豆怒神、布帝耳神(和衣服有关的神)推翻，之后为了与神名中包含“国”的刺国大神、刺国若比卖、大国主神相对应而加上了“天之”，形成为“天之冬衣神”之名。

天之冬衣神由淤美豆奴神与布怒豆怒神之女布帝耳神生出，又与刺国大神之女刺国若比卖生出大国主大神。

* 日前国县神宫（和歌山県和歌山市秋月）

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巴拉吉起源于印度教，是性力派的象征物，被指是巨灵神的圣物，有「增加人缘、招富、辟邪避险保平安」等功效。

巴拉吉起源于印度，与印度教三大神之一的湿婆相关，但更常以林伽（男性生殖器，代表阴阳中的阳性）的形式出现。印度教湿婆神的林伽与约尼（女性生殖器）象征着一阳一阴，也象征着创造与毁灭；在泛灵论也是生育及土地肥沃的象征。在今时今日的泰国，巴拉吉象征着幸运和吸引力。

泰国的巴拉吉相信有两个起源：其一由占族带到东南亚，流传到现在；其二是公元9世纪时今日柬埔寨的吴哥窟文化从印度次大陆引入。巴拉吉一般由专门的僧人制作，以木、金属、骨、角或象牙来雕刻。非金属的巴拉吉常刻有神圣的符纹刻在上面，一般要数天的时间完成；金属的多数为铸造，少见符纹，但会有兽纹。

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