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地图集的后半部以四片羊皮纸拼组成庞大的世界地图，其中耶路撒冷大致位于地图的正中心，地图中的两面描绘了东方的世界，剩余两页则绘有欧洲和北非的景观，该幅世界地图的总大小约为1.3 平方公尺。地图中画有许多城市的插图，图中基督教国家的都市大多以钟楼顶上的十字架作为象征，其余城镇则附上其所属国家的旗帜来表明该城所归属的政权势力。地图上另用波浪形的蓝色垂直线来象征广袤的海洋，而重要的海港名称以红字标注，其他较为次要的港口地名则用黑字注记。
加泰隆尼亚地图集内的东方世界参酌了众多的宗教神话故事，并加上当时的Mappa mundi和旅行文学综合而成，该地图尤其受到马可·波罗的《马可·波罗游记》以及约翰·曼德维尔所著《曼德维尔游记》等作品的强烈影响，地图中的注释文字大量引用马可波罗于书中描述的轶闻，并详细罗列出当时欧洲人所认知的东亚相关地理知识，呈现出事实、传闻和虚构并存的远东异域景象。
地图集中对西方世界的绘制最为精确，其近似于波特兰型海图，图中并绘有目前已知地图上所使用的第一枚罗盘玫瑰 。
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古印度时期龙树菩萨（约3世纪）撰，由中国南北朝后秦鸠摩罗什（344年－413年）译成中文，共100卷。后秦弘始四年（402年）于长安逍遥园西明寺始译，至弘始七年（405年）译讫。因震旦人氏喜爱简洁扼要，故仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，终成百卷。《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。
鸠摩罗什的一百卷译本，尚不是将原来的论全部译出。因为梵文原本没有流传下来，目前只有汉译本。
南北朝时慧远以鸠摩罗什译文“繁多”，为便初学，加以删削而成《大智论钞》。
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