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基督教最具代表性的里程碑在君士坦丁大帝(公元306年–337年)的谋臣，即担任主教的优西比乌使君士坦丁信奉基督教，并于次年颁布米兰诏令，以获取东部帝国人民支持以击败宿敌李锡尼(公元308年–324年)，在4世纪末狄奥多西大帝尊奉基督教为国教，古罗马昔日的观念完全改观，彼得布朗曾言：「这充满神圣的精神。」
无可否认的君士坦丁在基督教史上扮演举足轻重的角色，并在325年召开第一次尼西亚公会议，优西比乌依据尼西亚信经确立圣父圣子同质的关系，也订定复活节为基督教的节日。
修道制度最早源于3世纪的埃及，他们在教堂之外作修行，直到8世纪成为基督教的规定，修行制度并非基督教在古典时代晚期才有的举措，但对当时确实有重要的影响，其他直到注意的措施包含了「茹素」、「圣人」(若该人对宗教有所贡献在死后册封圣号) ，圣愚也是在该时其出现人们把看似游民的传教士之言解释为圣谕，此举在后来的帝俄国内时分风行，「登塔」是指教士在五十呎高的塔上修行长达40余年，此举在拜占廷帝国风行。
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庞鸿书，字渠盦、仲叩，号郦亭，江苏省苏州府常熟县人，清朝政治人物、进士出身。庞钟璐之子、庞鸿文之弟。
监生出身。光绪元年，乡试中举。光绪六年登进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪九年四月，散馆，授翰林院编修。光绪十一年，任国史馆协修。光绪十四年，任顺天乡试同考官。光绪十七年，任山东乡试副考官。次年改国史馆纂修。光绪十八年，任山东道监察御史。光绪二十三年，任礼科给事中。次年改直隶大顺广道。光绪二十九年，任湖南按察使。光绪三十一年，任湖南布政使、湖南巡抚。光绪三十二年，改贵州巡抚。著有《补元和郡县志四十七镇图说》、《水经注小识》。
* 父道光二十七年（1847年）丁未科探花庞钟璐。
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随著1868年幕府的结束及接著实施的废藩置县政策，曾分别先后隶属龙野县、三日月县、姬路县，1871年全数被整并到饰磨县内，1876年再次整并后属于兵库县。
1879年实施郡区町村编制法，正式的设置了近代的行政区划「揖西郡」，郡役所设于龙野町（位于现在的龙野市）。
* 1889年04月1日：实施町村制，揖西郡下设：龙野町、西栗栖村、东栗栖村、平井村、桑原村、布施村、半田村、神部村、河内村、室津村、御津村、余部村、揖保村。（1町12村）
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