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马努斯岛(Manus Island)为巴布亚纽几内亚马努斯省的一部份,也是阿德默勒尔蒂群岛中的最大岛屿。马努斯岛人口约33,000人。马努斯岛由茂密的丛林所覆盖,其最高点超过海拔700公尺。马努斯省省会洛伦高位于此岛,有桥梁通往内格罗斯岛。内格罗斯岛以一位来自洛杉矶的美国黑人军人(American Negro Soldiers)而得名,岛上有Momote Airport,为内格罗斯岛与马努斯岛提供服务。美籍人类学家玛格丽特·米德在战前与战后于马努斯岛上生活,并且撰写了《新几内亚人的成长》。
第二次世界大战太平洋战争期间,1942年大日本帝国在此建立军事基地。1944年美国以跳岛战术击退日军占领此岛后,建立Seeadler Harbor以支援英国太平洋舰队的行动。1946年美军重心从南太平洋转移后,由澳大利亚海军接管改建,1950年澳大利亚皇家海军基地的Lombrum Naval Base完工启用,同年4月1日更名为 HMAS Tarangau,至1960年代再将海军基地交给澳属巴布亚纽几内亚领地政府管理,1975年巴布亚纽几内亚独立后成为巴布亚新几内亚国防军基地-Lombrum。2018年,澳大利亚协助巴布亚新几内亚政府扩建军事基地,完工后澳大利亚与美国海军将可使用基地设施,一同执行印太相关联合演习与任务。
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王文企(17世纪),字仲安,徽州府歙县人,明朝、南明政治人物。
王文企是天启元年(1621年)的举人,到崇祯元年(1628年)成进士,担任吏科给事中。淮扬、山东等地发生饥荒,他上陈赋税繁重,令人民有怨言,被贬谪为南京国子监典籍,迁任大理左寺副。
弘光年间,王文企改任太仆丞、大理少卿;隆武帝同时召用他和周廷鑨、徐开禧、郭之祥、姚宗衡、严似祖、何九云、张之奇、孟应春,任命他为詹事掌管翰林院;福京失守后不再出仕。
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后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更,势力得以保存,君士坦丁的支持,或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作,对于亚流的认识,只能从侧面来理解,透过从教会历史的背景,亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如:柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义,以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员,可能受到当时的主教狄奥尼修斯(Dionysius)的影响,但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺(卢奇安/Lucian)。同时亚流也引用许多过去的观念,如:撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论(Subordinationism)等说。
亚流曾在安提阿的路加诺门下受教,而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。安提阿学派曾对基督的人做了叙述:「耶稣基督必须跟我们一样,有七情六欲的 试探、干扰,这样,祂对抗罪恶才是真实的。」撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论,又称动力神格唯一论的一种形式,强调神的唯一性。养子论认为「耶稣基督是完全的人,但上帝使神圣的力量充满他,上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。」亚流坚信的「圣子为次位神」显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
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