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白德培教授(Tobias Brandner)于 香港中文大学崇基学院神学院任职副教授,并为基督教研究课程主任。在苏黎世大学获得系统神学的博士学位。目前,他教授西方教会史、宣教学、宗派研究以及普世合一主义;主要研究范围包括:宣教运动在亚洲之今昔,后宗派时期的神学走向(特别是奋兴式基督教),灵性、基督教教牧以及监狱中的牧养神学;他最为关注基督教信仰与政治、社会或个人的变化之间的互动。
白教授近期的英文著述包括〈困于两下间:早期宣教邂逅中的跨文化问题——以巴色会的韩山明为例〉《景风》(2010-2012);〈灵恩信仰与监狱事工〉《澳大利亚五旬宗研究》;〈理解历史的尝试:反正统文化之信仰传统及其对今夕历史的神学与政治诠释〉《世界基督教研究》;〈宣教,千禧年与政治:从东方看拯救史的延续〉,载于2009 年美国宣教学协会季刊《宣教学》。白教授亦以德文出版了牧养角色研究方面的作品,如〈牧养与友谊:监狱牧师身份的多样性与模糊性〉,载于Ralph Kunz与Isabelle Noth主编《贴心的牧养:教牧反思——纪念Christoph Morgenthaler文集》;《在铁窗中与上帝相遇:关于牧养囚友的实践神学》,凭借此书的中文编修版《铁窗内的心灵世界:岘港基督教监狱事工面面观》(基道,2010),白教授被香港基督教出版协会授予2011年度最佳新晋学者(学术)奖。
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在演习中,M107自行火炮,作为第7集团军的支援火力,部署在第一线,狙击敌方纵深重要目标。火炮只携带2个基数的弹药,和13人中的5名乘员——车长、驾驶员、炮长、炮手、一等兵(装填手,按照命令装填)。开火后转移,以免受到报复性火力打击。至于剩下的弹药和乘员,待在基于M113底盘的M548弹药输送车上,在安全的地方对M107和M110进行弹药补给。M107及M110的底盘与广泛使用的M578工程车相同。早期的炮管寿命是300发3号全装药射击,后期,其寿命延续至700-1200发之间。通过维修连在公差范围内扩大炮管内径实现。
M107自行火炮参加了越战,在越南,M107长射程的优势被发挥的淋漓尽致,能够将147lb的弹头投送到21英里以外的地方,摧毁敌后的指挥、控制、通讯、补给中心,之后,在敌方反应过来以前迅速撤离。
M107的最高行驶可以达到50英里每小时(大约80公里每小时左右),此数据是在德国的格拉芬沃尔坦克训练场测得。这个速度比演习中加拿大装甲车和主战坦克的速度还要快。在实际使用中,得益于M107敞开式炮塔,与M109之流紧凑的装甲炮塔相比,炮手的活动更加自如,由于M107的175mm火炮初速高,即使没有击中靶标,也能够将其掀翻。考虑到训练场大小的原因,M107在训练中最多只能使用2号装药,但是标靶仍然会被严重损毁,射击训练常常被迫叫停。
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最后通牒赛局(Ultimatum Game)是一种由两名参与者进行的非零和博弈。在这种博弈中,一名提议者向另一名响应者提出一种分配资源的方案,如果响应者同意这一方案,则按照这种方案进行资源分配;如果不同意,则两人都会什么都得不到。按照理性人假设,只要提议者将少量资源分配给响应者,响应者就应该同意。因为这要比什么都得不到好。但实际进行的实验则表明只有当给响应者分配足够资源时,方案才能通过。当有多名响应者参与并拥有投票权,且方案被否决会导致动议者收益为负无限大时,这一博弈就成为了海盗博弈。
该实验最早是由 Werner Guth, Rolf Schmittberger 和 Bernd Schwarze 于1982年在科隆大学进行,之后在全世界范围内被重复了无数次。研究者之所以热衷于这个实验,是因为其实验结果与新古典经济学的经济人假设大相径庭。。如果响应者被分到的钱太少,他们经常会宁愿甚么也不要,也不要不公平地让自己看起来愚蠢。
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