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在过去的西方社会，由于历史的原因，一直都对《圣经》的内容都深信不疑。不过，自19世纪的新思潮开始，不少人开始质疑《圣经》内容的真实性，特别是当中接近神话及难以理解的内容。
疑经派的出现，一方面大大削弱了各地教会，特别是罗马天主教会的威信；但另一方面，他们的质疑亦推动了神学家对《圣经》的实证研究。不少人主动到有争议事件的发生地点作考古考察，希望能够为《圣经》所记载的事件寻找一个有力的证据。当中，在第二次世界大战之后出版的一本书《铁证待判》就记录了不少这些考察结果。可是由于当时历史学家对发掘出来的西亚文献未能解读，使这些历史与圣经之间的矛盾变成了悬而未决的难题。
自从电脑在学术界的使用变得普及，使这些文献的解读过程得以加快。一方面，电脑被应用于文献的解码过程；另一方面，互联网的普及使不少人亦可以接触这些文献。他们都有协助解读这些文本，从而使过去的历史得以重新发现。
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在现代语言学中，「闪米特」源自《圣经》的词汇用法，但并非等同。语言学上，闪米特语言是非亚语系
的一个子群。根据约瑟·格林堡广为人接受的分类，也包括了阿卡德语、巴比伦的古语、埃塞俄比亚与阿拉伯的官方语言、最广泛的当代闪米特语：阿拉姆语（亚兰语，耶稣的母语）、迦南语、吉兹语、埃塞俄比亚古卷的古语、希伯来语、腓尼基语、迦太基语、南阿拉伯语，还有今日包括马里语，只有阿拉伯半岛南部少数人还在使用的沙巴古语。
闪米特语多被人用作第二语言，数目远远高于当代的闪米特语母语使用者。现时，西方最大的几种宗教的典籍，用的就是某几种闪米特语，包括了伊斯兰教（阿拉伯语），犹太教（希伯来语和阿拉姆语），与基督教（阿拉姆语和吉兹语）。数千万人把它当作第二语言来学习（或当作他们所说的现代语言的古老版本）：有无数伊斯兰教徒学习和背诵古阿拉伯语——《古兰经》的语言，而在以色列以外全世界的，说别种母语的犹太人，也会使用和学习希伯来语——《摩西五经》的与其他重要犹太经典的语言。
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