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莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。

莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。

综观以上三位著名神学家对圣灵的看法，可观察出人类对于圣灵的认识是从单一到多元，从片面到完整的；显示三一神乐意人们更加的来认识祂。其中莫特曼对圣灵工作描述的清晰明白，又具宽广的视野，且对圣灵位格处理能执两用中。但圣灵论尚未发展完备，深值持续讨论及研究。在讨论、认识甚至研究圣灵时，若要避免在偏差有两点特别必须注意的事项：

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* 李新 (1929年)，原名李日新，广东梅县人，中华人民共和国政治人物、福建省建材工业学校副校长

* 李新 (1931年)，白族，云南洱源人，中华人民共和国农学家

* 李新 (1936年)，黑龙江人，中华人民共和国电影导演

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粘土可以吸附其他物质，在沙漠的高温阳光下，这些物质和粘土加上露水会发生化学反应，而造成漆皮。 3 黑色沙漠岩漆的锰含量异常高。锰在地壳中相对稀有，仅占其重量的 0.12%。然而，在黑色沙漠岩漆中，锰的含量要高出 50 到 60 倍。另一种假说认为沙漠岩漆是由锰氧化微生物造成的，这些微生物在缺乏有机营养的环境中很常见。但pH 值高于 7.5 的环境就不适合富锰微生物。在这种情况下，会形成橙色漆皮，其中锰 (Mn) 含量低，但铁 (Fe) 含量高。 Mn/Fe 含量在沙漠岩漆的变化与潮湿和干旱气候有关。

岩石有不同的保留沙漠岩漆的能力。例如，石灰岩通常没有漆皮，因为它们的水溶性太高，漆皮易于脱落。反之不易风化的，如玄武岩、细石英岩和变质页岩等，其表面易于形成闪亮、致密和黑色的漆皮。

即使有含量高的铁和锰，沙漠岩漆并无经济价值。然而，美洲原住民的岩画是用刮掉深色的漆皮来创造的。

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