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1944年3月16日编制成军，编入第5方面军的作战序列，布署在择捉岛担任千岛列岛之防卫任务。1945年2月1日废军。

* 寺仓正三中将：1944年3月10日 - 1945年2月1日

* 铃木敬司少将：1944年3月10日 - 1945年2月1日

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在一个人的同辈中，平表兄弟姊妹与亲兄弟姐妹共用一个同样的称谓。当需要进一步的区别时，会依序以性别、相对年龄以及那些拥有相同父亲、但其母亲来自不同氏族的兄弟姐妹来作区别；交表兄弟姊妹尽管在称谓上并没有明确区分母方与父方，但提维人与其母方的异性交表亲之间有严格的回避关系（因为他们属于同一个Yiminga），而父方的异性交表亲则是其潜在的婚配对象。

对于提维人而言，除了自身的氏族之外，父方的氏族也同等重要，因为他们倾向从父方的氏族成员选择自己的配偶。婚后采从妻居，年轻的夫妇住在妻子家里的「长屋」内。

然而除了上述的以父方异性交表亲作为婚配对象之外，提维社会还存在一种更古老的婚姻制度：传统上（现今少数的案例亦是如此）会为年轻提维女孩在她的第一次月经的庆祝活动结束后挑选一位「女婿」（这位「女婿」通常已届中年），年轻女孩（在过去，这样年龄的女孩通常已婚）与她的「女婿」会建立一种互惠关系：「女婿」有义务养活这位女孩，提供她不只食物、而是任何其所需的资源与服务，因为她将是他未来的丈母娘；作为回报，这位「女婿」有权娶这位年轻女孩未来所生的每一个女儿，在她们的月经来临之前作为他的妻子。一般而言，这样的婚姻安排对于提维女孩来说，不只决定了他们的第一次婚姻，也决定其第二次婚姻必在第一任丈夫过世后，因夫兄弟制（levirate）嫁给其兄弟。对于男性来说，这种形式的婚姻往往是被安排在中年之后，因为做一位女孩的「女婿」往往需要一定的名望与政治成就。在中年以前，男性的早期婚姻通常是娶年龄较长的女人，通常是其兄长过世后留下的寡妇。

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擘窠书，又称榜书，古称署书，大字的别称，泛指匾额、碑文所用的书体。

古人写碑、篆刻、撰匾力求均匀完整，以横直界线划成方格，称之“擘窠”，窠是指拇指和食指间的“虎口”。颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：“前书点画稍细，恐不堪经久，臣今谨据石擘窠大书。”康有为说写榜书“其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔毫难精。有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步”。

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