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白魔法，又称白巫术，指对人有益处的魔法，人有正面影响，或倚靠神（未必是单一的神）的力量而进行的魔法。通常这种魔法可以治疗疾病或异常状态，或用于达成某种心愿，是一种企图以超自然方式影响世界的魔法。比如：求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂、使不孕妇女生子、使没有感情男女相爱的巫术。与白巫术相对的概念是黑巫术。一般相信，黑巫术是用来控制人的灵魂的，而白巫术则用来控制人的心灵。
在游戏，漫画等流行文化中，白魔法一般指治疗和辅助魔法，如：回复HP/MP，治疗异常状态，提升己方属性等。在有属性设定时，白魔法多属于光，水和木属性。
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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。
最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。
张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。
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2015年罗兴亚人难民危机，是指数以千计来自孟加拉国与缅甸的罗兴亚人非法船民在孟加拉湾与安达曼海上漂流，东南亚各国拒绝接纳的事件 。
联合国难民署估计，在2015年1-3月约25000人被带到船上，有人声称在旅程中大约100人在印尼去世，200人在马来西亚去世，和10人在泰国去世。据估计，3000个从缅甸和孟加拉国来的船民已获救或者到岸，但更多人被认为是仍留在海面上或被困在食物与水很少的船上。这场危机是由偷渡蛇头引起，危机其后又延续至16、17年。
罗兴亚人是缅甸一支居于若开邦阿拉干地区、信奉伊斯兰教的的少数民族，大多是在英治时代进入缅甸的孟加拉人（尤其是是二战期间孟加拉V支队）的后裔。由于当时缅甸为从英国殖民统治下独立而亲日投向轴心国，V支队以此为由屠杀十万名佛教缅族人，自此恶名昭彰、与缅甸人结下不解血仇；缅甸独立后，V支队也没有归顺新政府，反而创建了「穆斯林解放组织」（Muslim Liberation Organization，后改名为「穆斯林圣战党」Mu-jahid），发动对缅甸政府的「圣战」，摧毁若开邦北部幸存的佛教徒村庄，控制了若开邦北部之后，印度、巴基斯坦分裂，更多孟加拉难民涌入若开邦，增加了罗兴亚人的人数。
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