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余光恐惧症，或说是一种强迫症，或说是社交恐惧症的一种，此病由病症从眼角余光相关行为中发现而得名。患有此病的患者总是会阻止自己用余光扫视别人，但实情上，自己克制不了用眼睛余光扫视别人，反而病情症状会日益严重。
动物的眼角余光能使动物自身能快速地轻易察觉不速之客的入侵，而产生本能的防御行为。余光恐惧症患者却对余光内的物体之眼光或行为会不自主的有高度警觉，进而产生了恐惧。
多数余光恐惧症患者，通常亦伴有对视恐惧的症状。余光恐惧症患者不同于精神病患者，余光恐惧症患者生活上尚且遵循社会法规，不会有逾越社会规范的举止与精神妄想的现象。大部份的余光恐症患者，喜欢独处，不喜欢待在众目睽睽的场合，因为在众目睽睽的时间越久会使他们不知如何控制自己失控的惊恐眼神，因而更加痛苦。轻微的余光恐症患者仍可跟大多数一般人正常工作，但工作的成效因无法长时间在纷纷扰扰的工作场所专注恐成效低落。
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《左传·昭公十二年》明言：“齐（丁公），王舅也。”杨伯峻指出，成王之母为齐太公之女邑姜，而丁公为太公之子，故齐丁公为周成王之舅。
陈直根据《说文解字》记载的齐玎公称号，指出此处“玎”字左边从“王”，是表示吕伋为齐王。与周代青铜器铭文将周文王、周武王称为「玟王」、「珷王」的道理是一样的。陈直又指出，齐丁公之子齐乙公，乙公之子齐癸公，三代齐侯以天干“丁”、“乙”、“癸”为称呼，而不是谥法。陈直认为是以逝世之日为称呼。
《书经·周书·顾命》记载了齐丁公参加了周康王的即位礼。
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中国学者曾争论过函普的种族。学者们通常认为，由于高丽境内居住着几个民族，函普“从高丽来”并不意味着其民族为高丽人。2506571当时的人们并不总在国家和民族之间作区分，因此，以现代说法来看，函普可能是客居于高丽地的女真人、高丽人或是新罗人。81
中国历史学家金毓黻意识到，历史文献不是称函普来自高丽就是来自新罗，发觉这两种观点都值得考辨。251，注释365一些历史学家公开认为，关于函普族属的记载，全都出自于《松漠纪闻》及像称其为“新罗人”的马端临的《文献通考》之类的其他来源。68-69据《高丽史·睿宗三》记述，金景祖完颜乌古迺之子盈歌，因其家族祖先函普来自高丽，尊高丽为“父母之邦”。不过，上述言论可能是女真人尝试在外交上得到高丽的帮助，以共同攻打辽国的一种拉拢。251注释374
历史学家孙进己声称，函普从高丽来之前就姓完颜，因此，他的家庭在重返女真土地之前，乃是居于高丽、新罗的女真人。81中国历史学家孟古托力及赵永春认为，函普的祖先是女真人，他们曾先后居住于新罗和吞灭新罗的高丽。65–6768
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