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* 2001年《Dare To Be Different》（粤语）

* 1999年：谭咏麟《你走的那天下著雨》

* 2000年：李翊君《爱上孤独的男人》

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王建自称前蜀皇帝，史称前蜀高祖。王宗瑶被加封太子少傅，兼任中书令。王宗瑶仍任武信军节度使，直至永平二年（912年）被高祖另一养子王宗播所取代。永平五年（915年）八月，王宗瑶担任东北面招讨使，并攻打凤州。十一月，王宗瑶与高祖另一养子、兼任中书令北路行营都制置使的王宗绾会合，共同攻克了凤州。王宗瑶又被加封太师。

养马人姜春侍奉王宗瑶多年，经常遭到笞责。后来，姜春因为年老无法忍受鞭打，于是哭着去向王宗瑶的妻子控诉，乞求让他回家种地。王宗瑶的妻子怜悯他，便问他家在何处，有何亲戚。姜春答道自己本是许昌人，有一儿子被掠入川，不知生死，并且说到了儿子小名，还提到儿子脚上有一黒子——原来他就是王宗瑶的父亲。王宗瑶知道后，大哭，秘密派人送他到剑门关外，并奏报高祖：“我的父亲最近从关东赶过来了。”于是用金帛装饰的马车把他的父亲迎入宅中。父子又回到了原来的样子。王宗瑶把鞭子交给他的父亲，希望父亲鞭笞自己后背以赎清以往的过错。从此以后，王宗瑶给数万僧人提供斋饭，而且再也不鞭打侍从。《太平广记》引《王氏见闻》有事，与此事类似。

光天元年（918年）五月，高祖病重，任命王宗瑶为金吾使，授予遗诏来辅佐政事。后主王衍继承帝位。七月，按照功绩赐封王宗瑶为临淄郡王。并授予太傅一职。

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清代衙门认为五福大帝是五通、瘟神信仰，故时常查禁之，如查慎行《福州太守毁淫祀歌》所述：「愚氓致贫盖有术，祈福淫祠亦其一。八闽风俗尤信巫，社鼠城狐就私暱。巫言今年神降殃，疠疫将作势莫当。家家杀牛磔羊豕，举国奔走如风狂。迎神送神解神怒，会掠金钱十万户。旗旄夹道卤簿驰，官长行来不避路。忽闻下令燔妖庐，居民聚族初睢盱。青天白日鬼怪遁，向来祗奉宁非愚。嗟嗟千年陋习牢相纽，劈正须烦巨灵手。江南狄公永州柳，此事今亡古亦偶，独不见福州迟太守。」善信为避免查缉往往改称主神为五显灵官、五显大帝等名，与马天君信仰混合，或者改主神为五福大帝的幕僚神麻王爷，麻王爷即天花之神，类似于闽南人奉祀的朱匡爷。

马祖列岛古属福州管辖，居民系属福州民系，故也有五福大帝信仰，于各岛各村建有分灵庙殿。居民多称五福大帝为「五灵公」，其中不乏有与五显大帝（华光大帝）混合奉祀的现象，如牛峰境五灵公庙主神为五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五显公（五尊造像）。五显公之主尊形象为白面三眼，然手持金砖之造型则同于华光大帝，可见二者信仰合流之情形。

清代中叶，台南流行瘟疫，以福州人为主的官兵自福州白龙庵分灵五灵官前来，设置台南白龙庵祭拜。连横《台湾通史‧宗教志》记载：「五福大帝，庙在镇署之右，为福州人所建，武营中尤崇奉之，似为五通矣。然其姓为张、为刘、为钟，为史、为赵，均公爵，称部堂，僭制若帝王，岁以六月出巡，谓之逐疫。乔装鬼卒，呵殿前驱，金鼓喧阗，男女杂遝，倾钱酬愿，状殊可怜。越二日以纸糊一舟，大二丈，奉各纸像置船中，凡百器用财贿兵械，均以纸绸为之，大小靡不具。愚民争投告牒，赍柴米，舁舟至海隅火之，谓之送王。七月七日，又至海隅迎之。此瘟神尔，而与灵官皆窃五帝之号，是淫祀也。」

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