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* 悲：「同体大悲」，是人伤我痛，人苦我悲的怜悯。
* 喜：「以持正法起喜心」，是得正知、持正念、走正道的轻安。
* 舍：「以摄智慧起舍心」，是无尤的付出，无怨的服务。
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此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。《宣和书谱》即称〈远宦帖〉。亦刻入〈淳化阁帖〉卷六；〈大观帖〉、〈鼎帖〉、〈宝贤堂帖〉、〈澄清堂帖〉（孙承泽本）均曾刻入。清道光间，叶志诜得王献之〈送梨帖〉，将此帖一同上石。后杨守敬又刻入其〈邻苏园法帖〉中。北宋曾入大观，宣和内府，有大观，宣和诸印玺，卷首徽宗赵佶瘦金书签，上钤双龙方印。专用于古法书者。后曾入金明昌内府，及北燕张氏，后归贾似道。明时曾为秀水项元汴所藏，入清由耿会侯，安岐所递藏，曾著录于《墨缘汇观》，订为唐人钩摹本。嗣入清内府，而未钤内府收藏印，故石渠亦无著录。今藏国立故宫博物院，曾先后辑入《故宫法书晋王羲之真迹册》、《故宫历代法书全集》第一册影印行世。
省别具。足下小大问为慰。多分张。念足下悬情。武昌诸子亦多远宦。足下兼怀。并数问不。老妇顷疾笃。救命。恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
在第三行的「远」、「宦」二字保留了明显的「节笔」痕迹。所谓「节笔」，是毛笔在碰触到纸张突起的折痕时，产生的无预期跳动所造成。
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目击者对猴人的描述为：戴著金属头盔，有著金属爪子，发光的红色眼睛，在牠的胸前有三个钮扣，能透过在它的胸前的软毛下隐蔽的主机板上喷水。这个生物覆盖著密集的粗黑毛发，身高约四英尺。牠可以毫不费力地跳跃至屋顶，用牠那双修长又带毒的利爪抓伤别人，而且神出鬼没。
关于猴人在自然界方面的理论涉及范围，有人说牠是「神明的具体化」，也有人说牠是野人(Bigfoot)。也有人说牠是遭到军事单位遗弃的半机械人。
2001年5月曾传出有一名孕妇和一名男子为了仓皇逃避猴人，在惊吓状态下不慎失足摔死。另外还有一人是因邻人在睡梦中大喊猴人来了，而从屋顶跳下致死。
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