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童贞玛加利大（Virgo Margareta），在西欧又称安条克的玛格丽特 (Margaret of Antioch)或圣玛格丽特 (Saint Margaret)，在东欧被称作烈女圣玛丽娜 (Saint Marina the Great Martyr，Ἁγία Μαρίνα), 基督教圣人，传说中的处女以及烈女，罗马天主教会和圣公宗将7月20日定为她的纪念节日，而在东正教的纪念日为7月17日。其历史上的存在曾被罗马教廷质疑过，并于西元494年被教宗哲拉旭一世宣布为Apocrypha，直到十字军东征时西欧对其信仰才重新恢复。
依据圣徒传《黄金传说》，她是小亚细亚南部安条克（天主教汉译为安提约基雅）的住民，父亲是一名叫做阿赛斯的异教牧师 (pagan priest)。她的母亲在生下她时过世，由一名信仰基督教的妇人在距离安提克约5~6里格 (约24~29公里) 的地方扶养长大。玛格丽特接受基督教并将其贞洁奉献给上帝后，其父与她断绝关系，由其养母收养，在现今为土耳其的一乡村牧羊。时任罗马东方管区总督的奥利布里乌斯向她求婚，但要求她放弃基督教信仰。拒绝后，她遭受了残酷的折磨，在此期间发生了各种奇迹般的事件，其中一件为撒旦化身为龙吞下玛格丽特，但她随身携带的十字架刺激了龙的内脏，因此活著逃了出来。《黄金传说》对此事件的描述为 "假的，不应当真"。其在公元304年遭到斩首。
她作为圣玛丽娜，其形象通常被跟海洋连结在一起，而与更早的希腊神话女神阿芙萝黛蒂重叠。
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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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这是一个发生于比利时声称是不明飞行物(unidentified flying object,UFO)的目击事件列表。
* 1989至1990年间一系列三角形不明飞行物被报告在比利时上空出现。它们被F-16战斗机追逐并被拍摄下来。他们被怀疑是利用比利时的高速公路作为飞行路径的F-117夜鹰战斗攻击机。
* 低空无声飞行的大型三角不明飞行物在瓦隆大区的Ans被大量目击到。北约雷达和前往拦截的战斗机都追踪到这些物体，比利时军队对此展开了调查。有摄影证据证明次事件。一例接触被报告。
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