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傅玄少时孤贫，曾逃难于河南，博学又写得一手好文章，又能知晓钟的音律。个性“刚劲亮直”，对于别人的短处不能宽容。曹魏时，参撰《魏书》，亦曾参安东、卫军军事，转温令，再迁弘农太守，领典农校尉，后所居称职，数上书陈便宜，多所匡正。被封鹑觚男。司马炎在晋王时期，以傅玄为散骑常侍。
等到司马炎受禅成为晋朝开国皇帝后，傅玄进爵为子，加驸马都尉。傅玄及散骑常侍皇甫陶共掌向君上谏言的职位。入晋后，历任御史中丞、太仆、司隶校尉，曾上疏议改屯田二八分制。
能做诗，善用比、兴，以乐府诗见长，代表作品有《秦女休行》、《秋胡行》、《九曲歌》。著有《傅子》一百四十卷，已散佚，今存辑本，另有《傅玄集》十五卷，已佚。明人张溥辑有《傅鹑觚集》一卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
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燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。
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