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更新于 2026-10-26

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直到2023年,经过重新检视台湾马来鳄的模式标本,尤其是眼窝(NSMT-9122、NSMT-9123)及吻部(NSMT-P-9124)部位的标本后,其形态皆和已知的丰玉姬鳄属标本吻合,故将其移至该属,并更名为台湾丰玉姬鳄。此外,由于收藏于早稻田大学的左镇丰玉姬鳄属标本(WU-HPAC-D 007)在形态上和台湾丰玉姬鳄的模式标本吻合且无明显差异,故也被归类为此一物种。

根据1970年代于左镇进行早坂犀挖掘时一并进行的地质调查,台湾丰玉姬鳄的标本主要出土于更新统崎顶层上部的KU5区域,等同于大坑尾段,地质年代约为距今99万至46万年前(早更新世到中更新世),但根据新研究最近在台南地区的实地勘查,当初纪载的地点很可能不代表化石的原位埋藏位置,而是沿河冲刷并被捡拾的地点。

台湾丰玉姬鳄的模式标本由六件化石组成,保存部位原先鉴定包括牙齿(NSMT-P-9121)、额骨(NSMT-P-9122)、顶骨(NSMT-P-9123)、上颔骨(NSMT-P-9124)、前段与中段齿骨(NSMT-P-9125、NSMT-P-9126)。但经过后续比较,台湾丰玉姬鳄原先被辨识为额骨的部位(NSMT-9122)其实包含前额骨,顶骨(NSMT-P-9123)其实属于另一较小个体的额骨,前段齿骨(NSMT-P-9125)实际保存部位为齿骨的中段。

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真龙院(天文19年(1550年) - 正保4年7月7日(1647年8月7日))日本战国大名武田信玄三女、木曾义昌正室。普遍知名以「真理姫」之名流传。

天文19年(1550年)作为武田晴信(武田信玄)的3女(一说为4女或5女)出生。弘治元年(1555年)木曾义康入晴信麾下,晴信授信浓与美浓・飞驒的国境守备重要据点予以支配,显示对木曾氏存在的重视,后将真理姬嫁予义康嫡男义昌为正室,纳入木曾氏为亲族众。与义昌间生有嫡男・木曾义利。

后在天正10年(1582年)时,织田信长开始武田征伐,夫义昌叛离兄长武田胜赖而与信长勾结,于是与义昌别离并与三男义一至木曾山中隐遁,义利被德川家康改易以后作为其家臣且受其保护,不过,现在木曾还留著当时痛切诉说悲哀请求的书信。正保4年(1647年)死去。享年98。

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清人赵翼《陔余丛考》载:「江苏诸郡,每岁冬必有凤阳人来,老幼男妇,成行逐队,散入村落乞食。至明春二三月间始回。其唱歌则曰:『家住庐州并凤阳,凤阳原是个好地方。自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。』以为被荒而逐食也,然年不荒亦来乞食如故。」乞食版的凤阳花鼓第一次见于文献是在号称盛世的乾隆年间,戏曲剧本选辑《缀白裘》,而明代实行「路引」管制户口流动,因可得知土壤不算贫瘠的合肥凤阳(凤庐等地),在所谓康乾盛世,因皇帝十数次南游江南,兼巡辅凤庐诸府的漕运总督加派税额讨好满足皇帝,老百姓不堪负荷,出外要饭都要出了习惯。

流传《凤阳歌》的原版歌词是:「说凤阳,道凤阳,手打花鼓咚咚响。凤阳真是好地方,赤龙升天金凤翔。数数天上多少星,点点凤阳多少将。说凤阳,道凤阳,手打花鼓咚咚响。凤阳真是好地方,皇恩四季都浩荡。不服徭役不纳粮,淮河两岸喜洋洋。」

凤阳的一些有血性的文人在暗中也编写了一首花鼓歌词,来揭露满清统治者篡改凤阳花鼓歌词的内幕,歌词为:「说凤阳,道凤阳,凤阳本是好地方。自从来了鞑子兵,十年倒有九年荒。先有高原蒙古匪,后有满洲鞑子帮。烧杀抢掠和奸淫,汉家儿女遭了殃。

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