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希腊定居点（המושבה היוונית, HaMoshava HaYevanit）是以色列耶路撒冷的一个社区，毗邻德国定居点。

希腊定居点的土地由希腊正教会的富裕信徒在20世纪初购买。圣墓教堂的主教鼓励他们到过度拥挤的耶路撒冷老城基督徒区以外建立新的社区。建筑师Spyro Houri在第一次世界大战前设计了前二十栋房屋和一个社区中心。大部分希腊东正教居民在1948年以色列独立战争之前逃离。战后，迅速建成大量住宅，以容纳来自也门和摩洛哥的大量犹太移民。

在21世纪，该社区经历士绅化，现在是耶路撒冷最昂贵的社区之一。

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潮汕传说中，虱母仙为明朝人，本名为何野云、柯逸，原为陈友谅幕僚，失败后化为道人，因衣著不整又身生虱子，故称虱母仙，但何野云在明史并无记载，有人认为陈友谅的军师邹普胜正是何野云；另一传说是姓廖，乃江西赣州风水师廖金精后代，因为躲避明王朝追杀而至广东潮州府。

虱母仙与雨仙爷孙道者齐名，皆有许多神话传说，府县志以及笔记类杂记多有记载。如清光绪《潮阳县志》：「明初有虱母仙者，精于青鸟之术，至潮为人择地，而多不插穴，听人自得之。矢口成忏后，吉凶皆如券。每遇其蹲处则多吉地，故人往往阴识之，以为验。或曰何野云也，世从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详。居止无定，多在凤港卢家。其乡外有冢垒，然传为所葬处。」何野云为人立寨门、点墓穴，十分灵验，因而被视为神仙，尊称为龙尾爷。

有些乡镇相传为虱母仙所建。如汕头的陈店镇的福谭寨门，如与昔日为出入大南山之门户的仙城镇，故称山门城，传说当地人为纪念虱母仙，改称仙城。

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《形而上学导论》一书可以看作是《纯粹理性批判》的缩写本，书中包含了对《纯粹理性批判》的总览与完善。康德称他在此书中所用的方法为“分析”方法，与之相对的是《纯粹理性批判》审查人类心智的官能及其所遵循的原则时使用的“综合”方法。

由于对其前书《纯粹理性批判》所受到的负面评价感到不满，康德在《形而上学导论》一书中加入了对其前书的辩护，他在此书中特别强调了论证形而上学是否能作为科学存在的重要性。同时本书的附录中还详尽地包括了康德对其《纯粹理性批判》受到批评的反驳。

康德宣称《形而上学导论》一书的目的是为学生和老师提供一种研究形而上学科学方法的启发性思路。不像其他科学，形而上学还没有实现普遍的和永恒的知识。它没有一个将真理从谬误中区分出来的标准。康德因此提出问题：“形而上学是可能的吗？”

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