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台湾水师协设置于1684年，为台湾清治时期的海上军事编制。隶属于台湾镇的台湾水师协设有中、左、右三营，掌管全台湾海防，连守港兵士共约有两千名，内地按班拨戍，饷有定额。以同治之后的编制而论，设置总部于安平汛的台湾水师共有约五六十艘战船，且掌管砲台十数座。另外，该协主管为副将，所辖各营设有参将、游击等军事将领，按清制属绿营系统。
台湾水师协所属兵士，由于大部分来自中国福建，清朝政府为防其在台生根，特规定该职务三年一换，另外，尚规定兵勇必须只身来台且不得携带妻及父母。-11T02:21:29+00:00。
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在《路加福音》开头，路加说明，他曾引用一些先前著作来写作《路加福音》，但是这些来源并没有留传到现代。现代学者希望透过版本学的研究，来还原出这些最初的文件。
19世纪时，新约圣经研究者，怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法，开始支持马可居先说，认为《马可福音》最早出现，而《马太福音》与《路加福音》的作者，都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是，在《路加福音》与《马太福音》中，有些共通段落是《马可福音》没有的，这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为，马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的，而是参考了某个更早的资料，逐步形成了Q来源的假说。
英国神学家赫伯特·马许（Herbert Marsh）在1801年提出类似的说法，是最早提出这个理论的先驱，但是并没有受到重视。他用希伯来字母 beth (ב)来代表这个文件。德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫在1832年提出进一步证据。约在西元125年，帕皮亚的著作中曾说：「马太以希伯来人讲话的方式，编辑了由主口传（logia）的话语。」传统上认为，这段话的意思是，马太以希伯来文写作福音书；但是弗里德里希·施莱尔马赫认为，这段话的重点在于，马太曾经引用了一些口传文献作为他写作的材料。
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