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更新于 2026-10-26

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维尔纳·克伦(Werner Krenn,出生于维也纳)是一位奥地利男高音。

克伦早年是维也纳少年合唱团的一员,启蒙于Elisabeth Radó。之后转而修习低音管演奏,曾向Karl Öhlberger学习,1962年至1966年期间任维也纳交响乐团首席低音管。同时他并没有放弃歌唱职涯,作为歌者的初登场则是在柏林德意志歌剧院演唱《仙后》,其六〇年代的舒伯特歌曲录音也受到注意。克伦是维也纳国立歌剧院在七〇年代的常规演员之一。在萨尔斯堡,他和赫伯特·冯·卡拉扬合作演出贝多芬的《庄严弥撒》。此外也在皇家节日音乐厅登台。

克伦之妻是女高音Helga Dernesch。

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关于西藏百姓当时的衣著情形,可以从《唐会要》卷九十九大羊同(象雄)条注:「辫发氆氇,畜牧为业。」《新唐书·吐蕃传》上也有纪载「衣率毡书,以朱涂面为好,妇人辫发而扎之。」指吐蕃人常穿皮毛和毡衣,脸上喜欢涂成红色,妇女们的头发喜欢编成辫子盘在头顶。吐蕃大臣仲琮曾对唐高宗介绍过藏袍,他说藏地在唐朝往来之前,大多的人们夏季时穿毡,冬季穿裘。

但自从文成公主嫁到吐蕃之后,这种情况开始改变,例如松赞干布更带头开始穿著绸缎,使得王妃、王族、大臣纷纷效法,因此在雅鲁王朝时期,成为藏服大变革的时代。由于对于绸缎的需求增加,唐蕃古道变成了一条运送丝绸的重要道路,且吐蕃大臣到长安,求赐的主要是绸缎,然后唐朝使节去拉萨餽赠的也是绸缎,可见当时藏人对于绸缎的喜好。

比较下层的一般平民还是保持夏穿毡、冬穿皮,但赞普有时候也会穿著氆氇。长庆元年(西元821年),唐朝大理卿刘元鼎作为会盟使在山南的营帐中会见了赞普热巴坚,亲眼看见他「身披素褐,结朝霞帽首,破金镂剑。」穿著白色氆氇长袍,头缠朝霞般美丽的彩色头巾,腰缠镂金宝剑,而这是赞普的另一种打扮。而根据《西藏通史》的纪载,的纪载,当时的藏族男子,会在长袍上套氆氇、羊蹄或者锦缎坎肩、也穿皮毛制的半月形服装,头缠丝巾。当时对军人的奖惩,有许多法令的规定,像是对骁勇善战的军人,会赏赐虎皮袍;而对临阵脱逃的懦夫,则会强行在他们头上挂上狐狸尾巴,以表羞辱。但是随著时代的演变,有些藏区的人们也会在头上戴上狐狸皮帽,以作为勇敢和美丽的象征,由此可知藏族的服饰也随著时间改变。

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在1946年至1956年间,有超过160名接受过他诊治的病人在可疑的情况下死亡,其中132人按立遗嘱以他为财产继承人。在1957年,亚当斯被控谋杀其中一名病人,但被控罪名不成立,另一宗谋杀控罪则由控方主动撤回,随后控方被主审法官派翠克·德富林爵士批评为「滥用程序」,促使国会后来质疑控方处理案件的手法。亚当斯的谋杀聆讯在当时成为世界头条,并被形容为「历来最重大的谋杀聆讯之一」和「世纪谋杀聆讯」,鉴于该案当时以「专家证据」试图证明亚当斯的「谋杀行径」,因此也被主审法官形容为「独一无异」。

亚当斯谋杀案的聆讯也对法律界带来一些影响。其一,该案确立了「双重效应原则」,意味医生为减轻病人痛楚而施行的治疗,导致不经意地缩短病人寿命,并不构成谋杀。其二,由于亚当斯的审判程序引起公众热切关注,促使当局后来修例容许被告提出以闭门形式进行审判程序。其三,虽然被告本人从未被要求亲自答辩辩护,但主审法官在总结案件时认为陪审团不应因此对亚当斯存有偏见。

虽然亚当斯被控谋杀罪名不成立,但在随后的审讯中,却被控诈取处方西药、在遗体火化表格上作虚假陈述、妨碍警方搜查、以及未能保管危险药品登记册等13项控罪罪名成立,结果在1957年被判从《医生名册》除名,不可执业,但经过两次失败的申请后,在1961年获准从《医生名册》复名。苏格兰场有关亚当斯案的文件原本要保存75年后,到2033年才获准公开;但经有关当局特件批准后,相关文件得以在2003年提早重见天日。

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