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在犹太-基督教传统中,克制是丰富的。《旧约》强调克制是一种核心美德,所罗门的《箴言》和《十诫 》都证明了克制是对通奸和贪婪的提醒。新约圣经也是这样做的,宽恕是神学的中心,自我控制是圣灵的果子之一 。 关于基督教神学, 钦定版圣经加拉太书5:23中使用克制一词来表示希腊词ἐγκρατεία(enkrateia),意思是自我控制或自律(史特朗经文汇编)(1466)。托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)除其他几项外,还宣传了柏拉图的原始美德。
在基督教教堂里,自我约束是一种美德。它适用于生活的所有领域,尤其在阿米什人、旧秩序门诺派和保守门诺等教派中体现出来。在基督宗教中,可减轻吸引力和对快乐的渴望,并在“使用物品时得到平衡”。 圣托马斯称其为“束缚激情的心思倾向”。 自我约束被认为可以打击贪食。
在积极心理学中,自我约束被定义为包括以下四个:宽恕、谦卑、审慎和自我调节。
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袁声(17世纪),号荆阳,山东济南府章丘县人,明末清初政治人物。
袁声是崇祯六年(1633年)的举人,十六年(1643年)成进士,入清后获授岚县知县,当时岚县有流贼威胁人民结聚摽掠,他独自前往招抚,各流寇都投诚,只有高九英不顺从,他就向清军请求带领七千人将对方一网成擒,又在乡试取录七人,当中四人联捷进士。上级以他勤政上奏推荐,擢官刑部贵州司郎中,岚人县民得知后号哭不绝,无数人前往挽留他,并立生祠于县内东门。
在刑部三年,袁声多次平反案件,外任太平府知府,在当地兴利除害,公余时写作诗词,得一时名流敬仰,因事被免职,有《春秋鼎麟经汇海》八十卷、《通鉴世系》、《诗词便览》在家,《荆阳诗纪》二十种行世,死后入祀乡贤祠。
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