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䝙人，是《搜神记》里记载的妖怪，栖息在长江和汉水之间一带的地方，能变成老虎，祖先是禀君。以及《太平御览》卷 888 和张华《博物志‧异人》有记载: “江汉有躯人，能为虎。俗云区虎化人”。
另一说躯人是古代氏族的名称，起源于西北黄土高原，过着穴居生活。《汉书·匈奴传》称“境上斥候室为瓯脱”。索隐: “土穴也。为廪君后裔，也就是是巴人。《南齐书》卷 57 载: “蛮俗， ……虎皮衣楯。”这里的蛮指巴人。唐人樊《蛮书》: “巴中有大宗，君之后也……巴氏……白虎之后也。”《湖北通志》说: “荆州之风，夷夏相半.有巴人焉，有白虎人焉但后来䝙人被商朝压迫，就南迁到江东和东南沿海一带，能制造陶器，被外族人以欧人之名称为瓯，从此正名瓯人。扬雄《方言》十三注: “江东名孟为凯，亦曰瓯也。”《荀子·大略篇》云: “流丸止于瓯臾。”注: “瓯臾皆瓦器也。
江，汉之域，有“䝙人，”其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问“君何以入此中？”亨长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。”曰：“君见召，不当有文书耶？”即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云：“䝙，虎化为人，如着紫葛衣，其足无踵，虎，有五指者，皆是䝙。”
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不久以母亲因病逝而辞官。在服丧期满后，任命宁波府教授。因为大吏看重他的才能，打算推荐他，可是冯极力推辞不就，后来告归故乡，得病，修筑了勺园任命颐养天年。鸦片战争爆出发以后，宁波沦陷的消息传回来，冯登府忧愤交加，病重而死。
冯登府一生以著书立说为业，虽然当官的过程很多挫折，但也不会因做官的道路上所羁牵绊。其对经史百家没有不广听说博闻强记，而儒家经典的造诣尤深。登府古文宗桐城派，诗宗朱彝尊，兼工之词。都是精锐的篆刻，喜欢声律，他的兴趣非常广泛，尤其他熟悉金石掌故，又专心于训诂之学。他所著的《石经补考》，对汉、魏唐蜀和本朝石经详加甄录用，成为后代研究石经的参考的重要典籍。阮元等学者和陈登府有文字之交，曾分别为登府刊行的《三家诗异文疏证》、《金石综例》、《论语异文疏证》补遗等书。登府与同乡李富孙友的感情是最秘密的密切，每次写书一定会与他反复商量。中年游历福建时，郭应聘修撰《福建盐法志》、《福建通志》等，为大多数福建人所推崇。冯登府一生著名的作品数量众多，著作有《文集》 8 卷、《诗经》 4 卷、词 4 卷，还著有《小被贬为仙馆摭言》10 卷、《斟酌史岩摘取谈》十卷、《梵雅》1 卷、《金屑录》4 卷、《石余录》4 卷、《石经考异》12 卷、《浙江砖录》4 卷等 ，均《清史列传》并传于世，并辑有《浙西后六家词选》、《梅里词辑》等书。
在《三家诗异文疏证》和《三家诗违说》中，《三家诗异文疏证》被收入学海堂，被后世流传；而《三家诗违说》则只有手抄本，至近年才被《续修四年全书》收印，才被广泛读者所参阅。而冯登府在《诗》学的思想因为《三家诗违说》的出印有了新的突破，又在《三家诗异文疏证》的基础上互相对应，让后人看著两书间辑佚时观点的变化，从而看出冯登府在《诗》学的思想如何演进。
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1929年，爆发蒋桂战争，徐景唐支持新桂系，被效忠蒋介石的陈铭枢及陈济棠部大败。第五军被缩编为国民革命军第5师，军级番号遭到剥夺；但是该番号随即于1929年3月启用，军长是遭新桂系罢黜的鲁涤平，编制有国民革命军第7师、第18师、第45师，隶属于朱培德指挥的国民革命军第1路军。中原大战爆发前夕，第五军所辖有第18师、第50师，隶属于国民革命军第9路军，指挥官鲁涤平，18师与50师都是在孙中山时代拥护孙的湖南省省军（建国湘军）组成，属于地方派系特色较显著的中央军部队。
中原大战后，第五军主力在1930年底返回江西省，投入第二次江西剿共战争。在该役遭中国工农红军击溃，第18师师部与52、53旅溃灭，18师师长张辉瓒、下属之第52旅旅长戴岳遭俘虏，53旅旅长王捷俊、副旅长洪振楚战死、50师师长谭道源则在混战中逃跑，这两个师重建后改用国民革命军第二十二军之番号，原使用的第五军番号则于1931年停用。
1932年于上海一二八事变，最初在该地迎战的仅有国民革命军十九路军。在战事有扩大的迹象后，蒋中正以中央军第87、88师编成第五军（军长张治中）投入上海战场。事件告一段落后，部队回归原建置，番号解编。
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