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1932年，与政府同事布达才、黄贤修合组「雄风社」远足队。同年与《华侨日报》编辑吴灞陵成立的大埔旅行社合并成「庸社行友」，他们是香港本地旅行的先锋者。

1943年，黄佩佳告别家人，只身离港赴穗，投身抗日事业，从此消声匿迹。离家前，他于6月12日给堂弟（奇华饼家创办人）留下绝命诗，托他照顾其妻儿。

黄佩佳祖籍广东顺德，与妻子陈氏于1931年结婚，后育有六名子女。黄佩佳堂弟黄业荣、黄业昌是奇华饼家创办人，「奇华」两字是由黄佩佳所提。黄佩佳失踪后，陈氏不准家人再提起他的名字，一家投靠奇华，在该店打工维持生计。由於单亲家庭独力难支，陈氏将其中两名女儿送到亲友家寄养。黄佩佳其中一名外孙叶世康是一名电视编剧。

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《五十二病方》是中国现存最早的古医学治疗学书籍，其帛书1973年冬在湖南长沙马王堆3号西汉古墓出土。

据考证，《五十二病方》成书于战国晚期，抄录于秦汉。《五十二病方》帛书于1973年冬在湖南省长沙市马王堆3号西汉古墓出土。现存462行、全书共9911字，依据病证分为52种，载方283个，用药多达247种，提及病名103个，所治包括内、外、妇、儿、五官等各科疾病，以外科居多、内科次之, 并对疾病的简单分类和治疗，如把疽病分为肉疽、肾疽、骨疽、血疽、气疽等等，表明当时的劳动人民已经开始有对疾病辩证的意识；治疗方法多样，包括内服、擦洗、刀剶、外敷、牛舐、祝由等；所用药物亦多种多样，包括动物药、矿物药、草本药等，其中温阳药物占较大比例。特别是对于乌头、水银等剧毒药物的使用，更加彰显古人的智慧和勇气。另外，书中对一种疾病有不同的疗法, 同一种药物有不同的名称, 甚至一个字的写法前后不统一, 不少方后注明“尝试”、 “已验”、 “令” (即善) 字样，充分证明此书是人民群众经实践积累而成的。

有学者根据帛书的字形字体，认为《五十二病方》的抄写年代应为“秦汉之际”，大约公元前 250 到公元前 200 之间；也有学者依据其用“十分原始的文字”表达内容来判断，认为是春秋战国时代的产物；还有学者通过与《论语》、《诗经》中的字体比较分析，认为“帛书比《诗经》、《论语》等古籍产生的时间要早，成书年代应在西周或西周之前”。鉴此，《五十二病方》应是西汉初年以前古人医疗实践活动经验的汇集和结晶，它的成书经历了一个相当长的发展过程，不是成于一时一人之手。

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属于移民社会的台湾，其观音信仰多源自中国闽南的泉州、漳州两地，其发展轨迹与持色，与台湾佛教十分相近，都受其民间信仰影响甚深。

一般来说，观音菩萨慈悲灵应、广度世人的形象深植民心，台湾民间信仰者仍多主祀、旁祀观音菩萨，观音菩萨亦是佛教、民间信仰均祭祀之神明。基于此理由，以观音为主，旁祀民间诸神的祭祀用绘像，就此因应而生。而此绘像以观音为最主要神祇，所以闽南语称为观音彩仔、或观音漆仔。

台湾观音信仰中的主神观音，常被称为观音佛祖、观音菩萨、观音妈、观音大士、观世音等，其形象通常为女性，另外，也有所谓的千手观音。因观音被民间信仰者称为观音佛祖或简称「佛祖」，故称为「佛祖漆」。然而「佛祖」这个称呼，在台湾常与释迦牟尼佛混淆。

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