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大齐政权是唐末民变领袖黄巢于公元881年在长安建立的政权。

880年，黄巢占据京兆府、河南府、河中府、陕州、虢州、华州、商州，建立大齐。国都在京兆府，下辖河中节度使、河阳节度使。当年，唐朝收复河中节度使、河中府。881年，夺得邠州、邓州，设置邠宁节度使。随后，唐朝收复邠州、邓州、邠宁节度使、河阳节度使、河南府、陕州、虢州、商州。882年，夺得同州，随后，唐朝收复同州、华州。883年，唐朝收复京兆府，黄巢东逃，884年，黄巢兵败身死，大齐政权灭亡。

黄巢败亡后，先前投降黄巢的奉国军节度使秦宗权继续作乱乃至称帝，但国号、年号均不详。889年，秦宗权败亡。

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总的来说，阿里乌的教导强调耶稣基督是「神（上帝）与人之间」的半神，为被造者中的首先及最高者，不同于神，也不同于人，只是被尊称为神，但不是真的神。他阐扬基督是「曾有一时不存在的」。阿里乌坚持耶稣基督在各方面都与天父的本体和特性不同，耶稣基督也与人不同，耶稣没有人的灵魂，是次于天父的受造物──与父并非一体，与父的关系也不亲密；圣灵是一个地位不及父和子的个体。阿里乌派主张的《圣经》根据有《旧约·箴言》8:22：「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我」，和耶稣曾在《新约·约翰福音》14:28说：「因为父是比我大的」。这些经文都是此派别主张的基础，既无论是从本性或权利方面，耶稣都不具有不朽、至高权威、完全智慧、良善和纯洁等的神性。

为了政治理由，在位的罗马皇帝君士坦丁大帝竭力维持国内的宗教和谐，并迅速制止一切反对的声音。君士坦丁可能并不了解神学家们所争辩的问题，但他显然认为神学争辩应该停息，教会的分裂应该停止。教会的统一于是也成了政治问题，他特地写了信去责备两派，但这封信并没有带出任何解决之道。在跟北非的多纳图派信徒及东部的阿里乌信徒接触后，君士坦丁便看出仅凭游说并不足以促成牢固合一的信仰。这成了后来在公元325年召开尼西亚大公会议的原因。

阿里乌的教导激发了对基督的争论，其主张与亚历山大派相对。当时反对阿里乌教派主张的有著名教父亚他那修，他主张基督是与父同本体、同永恒、同等，圣子是永在，完全不是被造。著名教父俄利根提出圣子「与父同永」，以「永远生出」来解说父与子的关系。由于两派的神学上的严重分歧，此神学争论便发展至无休止的论战。

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氪星怪物甚至还曾跟达克赛德、绿光军团等对象交过手，直到在一颗名叫Calaton的星球才被阻止和杀死。

随后，Calaton星人就把怪物的尸体装进太空船放逐到外太空，但却遇上意外而坠落到古代的地球上，就这样怪物连同太空船被深埋到了地底深处。

直到千百年以后，怪物又突然现身，之后在大肆破坏时击败了没有超人在内的正义联盟成员们。

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