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现时太古实业成为太古公司实业部门的控股公司，持有太古糖业、太古烘焙食品有限公司金宝汤太古（香港）有限公司等企业。
* 太古国光公司将于2008年7月结业，未来将不会开展新的长期项目，未完成的项目将予完成，并将出清剩余的存货
* 2008年9月22日出售太古实业于太古升达废料处理有限公司(「太古升达) 所持有的全部股份转售予苏伊士环境集团，现金总作价为港币十八亿八千八百万元
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光明节不是《托拉》上记载的节日，而是为了纪念公元前165年犹太民族反抗异族企图消灭犹太教的马加比起义胜利、收复耶路撒冷、洁净第二圣殿并把它重新献给上帝的日子。
公元前168年，统治巴勒斯坦地区的塞琉古王朝安条克四世为了强制推行“希腊化”，宣布犹太教非法，并采取各种严厉措施消灭犹太教，其中最令犹太民族不能容忍的是在耶路撒冷犹太人圣殿里竖起希腊神祇奥林匹亚宙斯的祭坛，在上面用犹太人视为不洁的猪进行献祭，并强迫犹太人食用猪肉，对不从者格杀勿论。这一仇视犹太教的做法导致了一场反抗塞琉古王朝统治的犹太人起义。3年后，以犹大·马加比为首的起义取得了胜利，耶路撒冷为犹太人收复。犹大·玛喀比下令净化圣殿，清除异教痕迹，重建犹太人祭坛（故亦称“净殿节”），并规定了庆祝这一胜利的活动日期。（参见：《马加比一书》、《马加比二书》）
光明节从基斯流月（犹太历9月）25日开始，延续八天。八天的节期与两个传说有关：一是玛喀比士兵因战斗而无法庆祝为期八天的住棚节，故以此作为补偿。二是收复、净化圣殿后，在打算点燃圣殿中的“七枝灯台”时，人们只找到了一小罐专门用于圣殿的灯油，犹太律法规定用于圣殿的灯油须从橄榄中提炼，并由掌管圣殿的大祭司经过一番洁净礼仪后才能使用。而无论是制作还是去外地取来这种净化过的灯油，均需要八天时间。然而，由于上帝对犹太人的恩赐和垂注，奇迹发生了，这一小罐原本只能燃用一天的灯油竟然一直燃烧了八天。根据这一传说，该节日最主要的仪式是点燃九枝灯台（再献圣殿节灯台，专门为庆祝哈努卡节使用的一种灯），第一天点燃灯台一枝灯盏，以后每天增加一枝灯盏，一直到第八天结束。故也有人称之为“光明节”。
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康熙《云南通志》，是清朝康熙年间官修地方志，由范承勋修、王继文同修，吴自肃、丁炜纂。康熙二十二年（1683年），云贵总督蔡毓荣修成《云南通志》（钞本未刊，今佚），总督范承勋以蔡志为蓝本，增补后事6，康熙三十年（1691年）刊刻186。
康熙《云南通志》共30卷，原刻本分装28册186，内容大都录自天启《滇志》。在《灾祥志》中详细记载历史上的洪旱虫灾，对大地震的记录就有八十余次6。康熙《云南通志》较为简略，但因缺少其他书籍，康熙《云南通志》仍是介绍清初云南事迹的重要资料。雍正年间清朝与越南就开化府段边界产生纠纷，云贵总督鄂尔泰、高其倬曾以康熙《云南通志》所载内容据理力争，后雍正帝将争议地区“赐予”安南，越南亡国后中法交涉界务，光绪二十三年（1897年）收回雍正时期“赐予”的地段438-439。
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