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台湾清治末期至日治初期，桥子头地区为一街庄，称为「桥仔头庄」，隶属于燕雾上堡。该庄北与白沙坑庄为邻，东北一小段与大竹围庄为邻，东与快官庄、旧社庄为邻，南边为三家春庄，西边为茄苳脚庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，该庄隶属于彰化厅。1909年（明治四十二年）10月，改隶属于台中厅。1920年（大正九年），该庄改制并雅化为「桥子头」大字，隶属于台中州彰化郡花坛庄，大字下有「桥子头」、「内庄」、「湾子口」小字名。

战后花坛庄改制为花坛乡，隶属于彰化县，大字亦改制为村。因人口增加，本地区已拆分成多个村。

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14岁，猫又一族，东云家的三女(猫的形态是虎斑猫)。她对于过著人类生活的姊妹们一直怀抱著憧憬，在笫五次挑战「人化之术」时才成功，是个天生吊车尾。

15岁，东云一家的次女(猫的形态是黑猫)。冷静理性的姊姊，经常表现出冷淡的态度，言行举止也常带刺。常常捉弄妹妹们，借以发泄心中积压的郁闷。

13岁，东云一家的四女(猫的形态是三毛猫)。虽是老么，却很可靠，全家的家事由她一手包办。比姊姊先学会人化之术，将美绪当成「妹妹」般溺爱她。

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昙无竭自为沙弥，便修习苦行，持戒诵经，受到法师和众僧的器重。听闻名僧法显等人西行天竺取经的事迹，自己也兴发西天取经的志向。

在东晋十六国时期(公元317－420年)，鲜卑慕容氏和汉人冯氏陆续建立前燕、后燕、北燕三朝，龙城均为建都的所在。百年期间，龙城可说是东北地区政治、经济、文化中心，也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地。受到慕容一朝的提倡，朝阳的佛教事业兴盛地发展。到北燕时期，昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧已相当知名。而在南朝宋永出元年(公元420年)，亦即北燕冯跋太平十二年，昙无竭招集了志同道合的和尚僧猛、昙朗等二十五人，携带供养佛、菩萨的幡盖法器，从燕都龙城出发，向西天前进。

昙无竭等一行人从龙城出发，首先到达鲜卑「慕容吐谷浑」建立的河南国（今青海一带），再出海西郡，进入流沙，再从高昌郡(新疆吐鲁番一带)，途经龟兹（今新疆库车一带）、沙勒国（今新疆库什一带），攀登葱岭（今新疆帕米尔高原和昆仑山等山脉），越过雪山，历经艰险，辗转到达罽宾国（今克什米尔和巴基斯坦东部一带），同行二十五人，十二人遇难。在罽宾一年多的时间，学习梵书、梵语，求得《观世音受记经》梵文本一部。其后西行，进入月氏国（今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部），礼拜佛陀肉髻骨及亲见看到「自沸木舫」。再来到檀特山（约今印度沙萨达），于南石留寺，受三坛大戒。南往中天竺（即中印度），最后到达舍卫国。然后从南天竺搭乘商船，回到广州。

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