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* Skhirate-Témara Prefecture
* Sidi Slimane Province
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作为一个系统，时代论于约翰·纳尔逊·达秘（1800年至1882年）的著作和弟兄运动中完整阐述，再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成，所有的时代论者坚持千禧年前论，大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会，神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地，世界的未来将有千年王国、第三圣殿，在那里基督再临，由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域，时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。
随著时代论的兴起，一些新教徒的时代论观点特别突出，认为《启示录》的内容并不是指过去事件（历史主义，如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点），而是对未来的预测（未来主义）。依据不同的估计，时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。
“时代论”之名，来自其将圣经历史理解成一系列相连"时代"的观念。其中「时代」的数量通常是三、四、七或八。「三时代」和「四时代」的方案通常被称为是minimalist，他们认为圣经历史中的重大突破是普遍的。「七时代」和「八时代」的方案通常和《圣经》中某些应许的宣告与成就有关。各种时代论方案比较表：
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历史记载：马玩，关中将领，拥兵割据一方。东汉献帝建安十六年（211年）马玩联合马超、韩遂、侯选、程银、李堪、张横、梁兴、杨秋、成宜共十部势力起兵反抗曹操，被击败。
《三国演义》内作为韩遂手下八部兵马将领之一，同马超、韩遂一起起兵反抗曹操。后马超中曹操离间之计，与韩遂火并，马玩等五将步战围攻马超，不能取胜。他和韩遂、侯选、李堪、梁兴、杨秋等一起参与密谋降曹，却被马超发现，他和梁兴被马超砍死。
* 陈琳：“近者关中诸将，复相合聚，续为叛乱，阻二华，据河渭，驱率羌胡，齐锋东向，气高志远，似若无敌。”
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