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王焘以母病攻医，而著《外台秘要》。成书于天宝十一年（公元752年），共40卷，分1104门，载方6000余首。每门记述先论后方，所引之处皆有出处。此书主要收集了东汉至唐的方书，其中医论部分以巢元方的《诸病源候论》为主，医方部分则以参照孙思邈《千金方》者为多。
唐朝以前所散佚的方书，多赖此书存其概略，得以流传，所以这是一部对中医药学研究有重要参考价值的大型医学文献。
《外台秘要》援引许多唐以前失传的典籍，并收录秦至唐中期56位著名医家的方论，可谓“上自神农，下及唐世，无不采撷”，不仅具有较高的历史文献价值，且深入挖掘有助于古为今用，指导、启迪当今疾病的诊疗、科研思路与理论。全书载方6800余首，先引述病因病机，再列述治疗诸方，论著详尽、次序井然，但其中《删繁方》《深师方》《小品方》《集验方》《必效方》等后世已佚。此外，《外台秘要》的针灸学内容除部分源于《肘后备急方》、《千金要方》等著作外, 还记载有一百二十首针灸处方，对扁鹊、陶弘景、甄权、杨玄操等医家的针灸经验有较为完整地辑录。
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麒麟送子是一个成语，也是中国传统吉祥图案之一。
孔子之父叔梁纥原来只有孔皮这一个患有足疾的男孩，按周朝礼法制度失去爵位成为平民，不能承担祀事主祭叔梁纥。所以叔梁纥晚年娶颜征在，生子孔丘，也就是孔子。民间传说颜征在孕时梦见麒麟于笙乐中吐玉书于家，上书：“水精之子，系衰周而素王。”，意思就是此子为天水之子，是王侯的种子，生不逢时，只能做没有王位的素王。第二天孔子就诞生了，这就是“麒麟送子”的来源， 中国民间遂认为麒麟为仁义之兽，是吉祥的象征；积德人家求拜麒麟可生育得子。其图为麒麟驮着一个双手分执莲藕和笙的男童，取“莲(连)笙(生)贵子”的谐音。
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英雄盖世的法国军人和政治家。“三亨利之战”的中心人物；吉斯家族最重要的代表，和其父有相同的绰号「刀疤的吉斯」。
亨利一世·德·洛林是吉斯公爵弗朗索瓦（刀疤的吉斯）的长子，他完全继承了父亲率领天主教力量反对结盟宗（胡格诺派）的事业。1563年父亲去世后，他名义上继承法国最高职位的王室管家（Grand Master of France），但实际上此职只有巨大收入，已无太多宫廷权力可享。自13岁失去父亲之后，因母亲改嫁，他主要由叔父洛林的枢机教养长大。而为了让他吸收军事经验，洛林的枢机敦促他到欧洲的前线战场，于1565年至匈牙利和鄂图曼土耳其作战。他回国后很快就成为天主教的领袖之一，对抗日益增强的的结盟宗，他也是1572年声名狼藉的圣巴托洛缪之夜大屠杀主要策划者之一。
1575年10月10日，在他的英勇作战下，于多尔芒打败了两万的德意志新教联军（为支援法国结盟宗而来），不但让他光荣负伤而得到其父「刀疤」之名号与荣誉，更大大平息了巴黎天主教市民的忧虑。因此从1576年起，在教皇贵格利十三世的支持与西班牙王腓力二世的金援下，他成为天主教“神圣联盟”的领袖。1579年他在天主教阵营的对手——蒙莫朗西公爵（天主教温和派──Politique之领袖）去世后，他的势力更加扩大，成为法国大部分天主教徒的精神领袖。
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