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更新于 2026-10-22

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四川并殖吸虫(学名:Paragonimus szechuanensis)为并殖科并殖属的动物。在中国大陆,分布于四川、云南、陕西等地,营寄生生活,终末宿主猫、犬、野猫、人工感染终末宿主猫、犬、大白鼠、果子狸以及模式宿主为家猫。该物种的模式产地在四川省温江县、雅安市、灌县。

其种加词“szechuanensis”意为“四川的”。

* 卫氏并殖吸虫四川亚种(学名:Paragonimus westermani subsp szechuanensis),Chung et T'sao于1962年命名。在中国大陆,分布于四川等地,营寄生生活,终末宿主家猫。该物种的模式产地在四川省雅安市、成都市、温江县。

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李运,唐朝皇子,是唐代宗李豫第十五子。他的生母不详。

生年不详,从异母兄李迥生年推断,当在750年之后。大历十年(775年),李运被父亲唐代宗封为嘉王,没有领节度使。唐德宗贞元二年(786年),以开府仪同三司遥领横海军节度使、沧景等州观察处置等使,勋封如故。按两唐书本传,唐德宗贞元十七年(801年)八月初九己亥,嘉王李运去世。但唐敬宗宝历元年(824年)南郊时,李运亚献,得赐物一百匹,且《旧唐书·杨志诚传》载其于唐文宗太和五年(831年)遥领卢龙军节度使,文宗于开成二年(837年)十月下诏授李运等金紫光禄大夫、检校司空、赐勋上柱国并给料钱,《新唐书·文宗纪》《资治通鉴》均作其卒于开成三年(838年)八月,故其卒年当以开成年间为是。有子新安郡王、太仆卿李䜣。

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在古代,人们出于健康和社会原因,不鼓励滥交。据毕达哥拉斯所说,性行为应当在冬季进行,不应当在夏季。但不论哪个季节,都会对男性的健康造成伤害,因为精液的流失会使男性的身体和精神上都疲惫不堪。对女性而言,性禁欲可能与琐罗亚斯德信徒的善恶观念融合在一种哲学中,称为诺斯替教,它影响了基督教和伊斯兰教对性行为的态度。不过基督教在诺斯替教和琐罗亚斯德教出现之前就坚持性禁欲,这见于《旧约》“法律要求结婚者需是处女且为其提供特别保护。”(《申命记》第22章)。

纵观整个历史,特别是在20世纪之前,许多人认为禁欲可以带来很多益处。对男性而言,不节制地进行性活动被认为会降低活力。在现代,人们从生物学的角度证实了这个观点,射精会加快诸如卵磷脂和磷等重要营养素的消耗,而这些营养素在大脑中的含量很高(换句话说纵欲可使人愚钝)。据称,对精液的养护可以使其被重新吸收回血液中,这有助身体的健康发育。依据这些观点,著名的德国哲学家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)说过禁欲的正面影响:“血液对精液的再吸收……也许会刺激能量,动荡的能量将克服阻力……迄今为止,禁欲的牧师和隐士的身体上所拥有的能量是最强的。”(引自沃尔特·考夫曼的著作《Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist》第222页)。在1960年代的“性革命”之前,医学界人士普遍认为,男性的许多精神疾病和身体疾病主要是由于精液排出导致的营养损失,保留精液能够保持健康,提高活力和智力。这也适用于通常被认为会导致尿床和手掌发毛的手淫。

长期禁欲通常与哲学或宗教禁欲主义联系在一起,并与婚前禁欲区分开来。禁欲通常被认为是一种对自然的性欲望的自我控制的行为。性格力量的展现让禁欲者为那些无法控制自己的“基本欲望”的人树立了榜样。有时,禁欲被那些拒绝接触物质世界的人视为伟大的社会技能。并且一些提倡性禁欲的团体和导师认为,性禁欲是达到特定智力或精神状态的一种必要手段,或者说是允许一个人实现所需的自我控制或自我意识。

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