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该博物馆主要收藏衣索比亚的艺术珍品，包含许多珍贵的当地考古发现，如早期人类的化石，其中最著名的是露西（即阿法南方古猿）的部分骨架标本 。博物馆亦展出一些灭绝生物的化石证据，如巨大的剑齿猫科动物似剑齿虎和巨大的草原猪（Notochoerus）。
1936年，博物馆的概念首次被引入衣索比亚，当时举办了一个展览，展示了所罗门王朝及其亲信捐赠的礼仪服装，现在的衣索比亚国家博物馆是以1958年成立的考古研究所作为基础上发展而来，该研究所的成立是为了促进和推动法国考古学家在衣索比亚北部地区的考古研究任务，博物馆的相关活动也是从展出这些发掘任务的找到的物品开始。
随着1976年衣索比亚文化遗产管理局的成立，人们开始有了开设国家博物馆的想法，这个想法后来得到了政府的支持。于是国家博物馆根据衣索比亚的《国家法》开始运作，该法主要规定了对文物的保护和保存，并拥有管理衣索比亚全国所有遗址和古迹的立法权力。
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* 剧中孝庄太后和苏嘛喇姑去世只相差了一个时辰亦不符合史实，历史上两者去世之时间相差了17年多。
* 本剧对大阿哥胤禔及太子胤礽以外的阿哥提到甚少，顶多简略提到一次（郑经进攻福建省的时候），好像康熙帝没有其他儿子一样。连康熙帝晚期发生的九龙夺嫡，在剧中只有大阿哥与太子两人的争夺。
* 孝庄太后赐给苏嘛喇姑的妃号「德妃」，实际上是雍正帝生母孝恭仁皇后的妃号。
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由于其对日本军的讽刺及批判，因此在1939年重新出版时被勒令整改。
《侏儒的话》未必能表达我的思想。它只不过是使人不时得以观察我的思想变化罢了。与其说它是一根草，倒不如说是一茎藤蔓——而这茎藤蔓也许在长着几节蔓儿。
芥川龙之介借自称“侏儒”的叙述者之口，从而向读者阐释了他内心深处的总体思想与概括；他在该作以格言体的形式，阐述作者本人对于人生观、道德、美学与政治方面的思想脉络。该作也是芥川晚年的著名作品，自1923年1月起每月都会在月刊《文艺春秋》上发表。他于该作的最后两篇文章“辩护”“夜晚感想”并不是生前发表的，而是在1927年9月芥川死后才作为遗作发布于《文艺春秋》。《侏儒的话》也被认为可能受到了美国短篇小说作家安布罗斯·比尔斯所作《魔鬼词典》之影响。芥川龙之介也在该作中首次向读者介绍“啤酒”这一当时对日本人来说还算新奇的西洋饮料，他也因此被称为日本“啤酒”这一概念的引入者。
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