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相应的反对观点来自诺博特·伊里亚思，他在《风俗史》（The History of Manners）一书中认为沙龙的的重要元素——礼貌、优雅和诚实，“都是些同义词，不论广义狭义，不过是一些人为自己的行为选定的标准”。琼·兰德斯（Joan Landes）也说“在某种程度上，沙龙只是制度化的宫廷的衍生物”，而不是公共领域的一部份。其他人，例如史蒂文·凯尔宣称私人或公共领域的概念都与沙龙有重叠。
沙龙和女性的关系也受到了历史学家的关注。十九和二十世纪的很多著作一般都只谈到沙龙和丑闻及“小阴谋”（petty intrigues）的关系。其他的一些则涉及到了沙龙中的女性的积极影响。不过也因为沙龙中女性过多使得其研究进展困难——当时的大多数重要人物都是男性。
一些历史学家试图把目光放在单个的女性身上，不过直到1970年，这些历史学家的著作大多都是关于这些沙龙主人的个人故事。在二十世纪末，随著女权主义研究的进步，关于沙龙主人们的社会重要性的研究才逐渐多起来。关于启蒙运动的一般性著作例如，《启蒙运动在法国》（France in the Enlightenment）倾向于认为女性的统治地位只局限于沙龙内部。不过古德曼却不这么认为。 她也曾说：“沙龙主人不是想挤到上流社会里，这些聪明的、受过教育的女子是通过吸收接纳文学界的价值观，并按自己的社会知识和教育需要将其用于塑造沙龙”。
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县庄，是台湾彰化县芬园乡的一个传统地域名称，位于该乡东南部。相较于今日行政区，其范围大致包括县庄村、圳墘村、溪头村。
台湾清治末期至日治初期，县庄地区为一街庄，称为「县庄庄」，隶属于猫罗堡。该庄北与芬园庄为邻，东与石头埔庄、新庄为邻，东南边为月眉厝庄，西南边及西边为同安藔庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，该庄隶属于台中厅。1920年（大正九年），该庄改制为「县庄」大字，隶属于台中州彰化郡芬园庄。
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* 2004年《十七岁的天空》（35mm，93分钟）
* 2005年《母老虎飞飞飞》（83分钟）
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