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但在两军爆发大规模冲突前，明智城的饭羽间右卫门反叛投降武田军，搦手门守将坂井越中守被杀，导致城池陷落，500守军阵亡，因此织田信长认为持续作战没有意义，安排河尻秀隆在高野筑城镇守，命令池田恒兴在小里筑城镇守，让他们两人负责对武田家的防备后，织田信长跟织田信忠就在2月24日领军回归岐阜城｡城主远山一行、远山利景从本丸脱出，逃到妻子娘家铃木氏足助城。
织田信长跟武田胜赖在东美浓对峙交战同时，跟织田信长、德川家康结盟的上杉谦信也在2月7日时进入上野沼田城，当月16日在武田家西上野的领地放火，所以武田胜赖在拿下明智城后，便领军回归信浓国，但因为天降大雪，所以各自撤退｡
武田胜赖在东美浓连占多座城池，对织田家取胜的战绩传开后，反信长一方士气大振，将军足利义昭甚至对九州岛津家、四国河野家报捷。
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西夏文献列表包括刻有西夏文的手稿和木刻版画。这些文本大多属于西夏，主要是佛经与注疏、字典与其他语文学文本、汉语典籍的译本和一些原始西夏语文本。在西夏灭亡后，以佛经为主的西夏语文本仍被不断生产出来，到明朝中叶灭绝。
列出的文献大部分来自彼得·库兹米奇·科兹洛夫1907–1909年对内蒙古黑城遗址的考古，发现于西夏要塞城外的一座佛塔。马尔克·奥莱尔·斯坦因在1913–1916年的考察中，于黑城遗址又发现了少量文本（以残片为主）。其后，在内蒙古、宁夏和甘肃的多处遗址中也发现了大量西夏文文献。
保存下来的佛教文本数量庞大。圣彼得堡俄罗斯科学院东方手稿研究所1999年Yevgeny Kychanov的黑城佛教文本目录共列出768条，可分出370余部文献。
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在巴利文与梵文中，戏论（papañca）的字面意思，有延长、增长或多样化的涵义。
依大日经疏：「戏论者，如世戏人以散乱心动作种种身口，但悦前人而无实义。今妄见者所作者亦同于此，故名戏论也。」，因此戏论被用来指那些言词像耍戏般炫人而不堪推敲义涵的言论。
颠倒戏论，唐捐戏论，诤竞戏论，于他分别胜劣戏论，分别工巧养命戏论，耽染世间财食戏论。
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