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弘治六年（1493年），黄河又于张秋决堤，由汶水入海，漕运中绝，经朝臣推荐，孝宗命浙江左布政使刘大夏前往治理黄河，经两年时间治理，黄河自开封往东，不再向东北入山东流入渤海，而是向东南，经徐州，由洪泽湖北汇入淮河，夺淮河河道入黄海。筑长堤三百六十里，基本上抑制了黄河水患，此后漕河上下无大患者二十余年。弘治六年六月又以黄河水患免河南兰阳、仪封、考城三县夏税麦4670余石，丝2640余两，秋粮11640余石，草15700余束。
明代历朝国家赋税收入，洪武、永乐、宣德三朝为高峰。正统年间，由于将江南重赋官田改依民田起科，赋税收入锐减至二千六百余万石。从此以后，景泰、天顺、成化始终徘徊于二千五百万至二千六百万石之间，而弘治朝却增至二千七百万石，成为明中叶赋入高峰。其实这不仅是赋税的增加，登记人口也一直在比较稳定地增长，从弘治元年（1488年）至弘治八年（1495年），人户由9,113,630户增至10,100,279户，至弘治十四年（1501年）更增至10,408,831户，弘治十七年（1504年）达10,508,935户，登记人口数则由弘治元年（1488年）的50,207,934口，增至弘治十七年（1504年）的60,105,835口。
弘治十四年，明孝宗因朝廷财政拮据以及军饷筹措有困难而下诏群臣商议办法，大学士刘健上奏要求改革弊端，并绝无益之费，躬行节俭，但明孝宗没有采取任何措施。
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在《新约圣经》里，财主和拉撒路的比喻是一个耶稣的比喻，见于《路加福音》第16章第19至31节。
比喻的财主代表法利赛人和撒都该人（撒都该人穿紫色袍和细麻布衣服），而讨饭的代表不但是贫穷的人，也代表罪人（因当时生疮在犹太教认为衹有罪人才生疮）。贫穷的人在这比喻特有名字“拉撒路”；耶稣的比喻衹在这里有名字。财主尽管生活富足，但它不伸出援手帮助穷困的拉撒路，自私冷漠，没认真遵守上帝要人爱别人的教导，所以要在阴间受苦。此外，这比喻也是预言耶稣复活拉撒路后，他自己也死里复活，但法利赛人仍然不信耶稣.
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* 港西上里：加蚋埔庄、田仔庄、埔羗仑庄
1904年4月13日，阿猴厅将原有街庄整并。1905年3月，阿猴厅改称「阿缑厅」。1920年10月1日，原堡里乡澚之行政区废除，街庄社改为大字，「高树下」改称「高树」，而东振新区、加蚋埔区合并为高雄州屏东郡高树庄，辖域内分为高树、旧寮、阿秡泉、东振新、加蚋埔、田子、埔羗仑等7个大字。
二战后，高树庄改为高雄县屏东区高树乡。1950年，改为屏东县高树乡，且盐埔乡的大路关改隶高树乡。
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