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在19世纪，英国诗人和杂文家马修·阿诺德（1822-1888年）等人文主义者使用“文化”一词来代表人类对个人理想的追求，即“世界上人们认为最好的思想和金句”。这种文化概念可与德国的教化概念相提并论：“ 文化是通过我们在关心所有问题上，以最佳的方法来了解和思考来追求我们的完美世界。”
在实践方面，文化是精英的理想，并且与诸如艺术、古典音乐和高级美食之类的活动有关。由于这些形式与城市生活有关，因此“文化”被解释为“文明”。浪漫主义促成了民俗对兴趣的影响，这导致在非精英阶层中形成了一种“文化”。这种表现为高雅文化（即统治阶级）与基层文化之间的区别。换句话说，在18世纪和19世纪初在欧洲发展起来的“文化”概念反映了欧洲社会内部的不平等现象。
马修·阿诺德将“文化”与无政府状态进行了比较。其他欧洲人则跟随哲学家托马斯·霍布斯和让·雅克·卢梭，将“文化”与“自然状态”进行了比较。根据霍布斯和卢梭的说法，从16世纪开始，美洲原住民依然生活在自然状态中。然而，这种描述是通过“文明”与“不文明”之间的对比来表达的。按照这种思维方式，人们可以将一些国家归为比其他国家更文明，而将某些人归为比其他国家更有文化。这种对比产生了赫伯特斯宾塞的社会达尔文主义理论和刘易斯亨利摩根的文化进化论。就像一些批评家认为，高低文化之间的区别确实是欧洲精英与非精英之间的冲突的一种表达一样，就如殖民主义一样。
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620年11月，窦建德自河北率军渡过黄河南下，孟海公首当其冲，孟海公不敌战败后，因而归附了窦建德。窦建德留部将范愿守曹州，孟海公随窦军西进洛阳救援王世充，但因为士卒疲惫，屡战不利。窦建德又不听谋士凌敬提出的改道攻入关中，结果在成皋一战被李世民所领的唐军击败，全军覆没，孟海公被俘，押解到长安，在621年时被李渊下令处死。
孟海公死后，占据曹州的从弟孟啖鬼以孟海公的儿子孟义为首领，在曹、戴二州起兵反唐，并打算联络占据郓州的蒋善合一同发难，可是蒋善合已决心降唐，因此反而联合亲信伏杀了孟啖鬼，孟海公余部完全被唐朝平定。
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