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七世同居坊为位于河南省新乡市饮马口的一座石牌坊，建于清道光四年（1824年），为布政使司经历赵珂而建。
赵珂祖籍山西洪洞，其家族清初迁居新乡饮马口，至道光四年已七世同居。皇帝为旌表赵珂的军功和七世同居，特拨银建造七世同居坊。牌坊坐北向南，通高10米，宽8.5米，用细青石雕砌，为四柱五楼三重檐式建筑。主间檐下正中位置，南北两面对称镌刻着书有“圣旨”二字的竖形匾额。下面的孔门有三道门楣，被两道题款相隔，门楣正面浮雕有二龙戏蛛、狮子滚绣球及和合二仙、刘海戏金蟾、天官赐福等。正面和背面对称的两道题款相同，均为“旌表列授承德郎军功加正六品衔，侯选布政司经历赵珂七世同居坊”。左右次间孔门上部各有门楣两道，其间有镂孔条石，门檐上雕龙凤、山水、花草等。石坊的四立柱为0.55米见方的整块青石雕成。四柱的南北两面均有浮雕的缠枝牡丹，上部为抱鼓石刻．雕有仙鹤、翠竹、凤凰牡丹、喜鹊闹梅、呜鹿苍松等图案60幅。各柱东西两边的夹柱石上刻有圆形图案，在四柱周围的鼓形石刻和条石上浮雕形态各异的狮子24个。
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为左派语言作为文学起点，一场对于钟永丰的访问报导是这样说的：1988年，从成大退学的钟永丰，重考上淡江大学土木学系，却仍旧上街头、参加读书会、近身观察左翼运动。这个文学少年为马克思《资本论》、《1844年经济学哲学手稿》的文采所吸引：「你无法想到事情可以这么看，这些精采观点，竟能用这样的文字呈现。正因这份对于左派思维的理解与出发点，往往并不会膝跳反射式转出对于资本主义的信任，反而会对于资本主义的反思，进入对于社会学的关怀与观察。而钟永丰保持与书写对象具有距离——社会学家之眼，其也在新书《菊花如何夜行军》的序中如此写道：「彼时，烟草经济褪消、家族社会解离、劳动青年返乡、几年内数百位东南女性嫁进美浓、中央政府计划在平原顶端建一座水库；它们似乎来自某些相互关联动力；但我明白以前胡乱抓读的文学不足以帮助我理解这一切。我们几位回乡青年成立工作队、访谈家户，并以农民、农村、农业为题，组织读书会、筹办营队，邀请人类学者、社会学家、政治经济学者分享研究心得。我们乃逐渐形成认识身世与处境的方法。」他的写作手法不单单只陈述社会的流变、关心社会事件，也重视内心的精神思考和女性的相关议题。在一次访谈下，他提到关于「女性」的书写，阐述关于女性书写的想法。他说:「我就觉得，我身体跟心理，其实很多女性，所以我其实就想要写我身体里面的女性。」
钟永丰对他所尊敬的音乐人、诗人Leonard Cohen是这样说的「他不是写女性而已，我觉得他跟我一样，有认识到他身体里面的女性。他写女性的方式，跟一般人刻意响应女性主义的号召所写的女性不一样。」在此之后，他又解释到:「我们这种被女人疼的男性，其实更要珍惜自己身体里的『女性』，否则就会变成另一个被女性养大的父权主义者，如果这样，你怎么可以原谅自己呢？」
2017年媒体接获民众投诉，钟永丰任台北市政府客家事务委员会主委期间，北市府客委会2015至2016年间有6件标案皆由大大树音乐图像得标，且皆由钟永丰、曾年有担任评审，总经费达新台币1199万元。由曾年有接任客委会主委后又招标「2017台北市客家文化节-萧如松纪念音乐委创及展演」一案，该案企划书为大大树音乐图像策划，其企划书内所载预定邀约之作曲者早川彻为生祥乐队贝斯手，钟玉凤为生祥与瓦窑坑3琵琶手，钟永丰是生祥乐队长期配合之作词人，而大大树曾为生祥乐队发行公司。依《政府采购法》规定，负责设计企划书之厂商不具备投标资格，更不得作为决标对象；然而客委会以「经审查无不公平竞争」为由，同意大大树投标。曾年有表示，该标案确实有疏失之处，已废标再重新招标。此举遭投诉人再质疑是为大大树解套，让大大树重新获得招标资格。 大大树随后于官方网站刊登回应，钟永丰、曾年有亦公开说明回应。
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刘纲，重庆大学土木工程学院教授，研究方向为结构健康监测等。曾获得中国教育部科技进步奖等奖项，主持参与国家“863”等多个重点项目。
1999年取得重庆建筑大学学士学位，2010年取得重庆大学工学博士学位，2012至2013年在加州大学圣地亚哥分校结构工程系担任访问学者。
中国力学学会会员、中国振动工程学会结构抗振控制与健康监测青年委员会委员、中国仪器仪表协会设备结构健康监测与预警分会会员
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