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更新于 2026-10-26

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佛教批驳神我论,但有限度采纳了本性论的内容,包括如来藏等概念,都被认为与神我的概念有相近之处。

“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中,原人之神,无生无死,超验绝对,其微妙现身,千头千眼千足,从彼诞生众天神与人类,原人化身变化成祭品,众天神用来举行祭祀,从此祭品产生世间万物原人之神,微妙现象,千头千眼,又具千足;包摄大地,上下四维;巍然站立,十指以外。唯此原人,是诸一切;既属过去,亦为未来;唯此原人,不死之主;享受牺牲,升华物外。如此神奇,乃彼威力;尤为胜妙,原人自身:一切众生,占其四一;天上不死,占其四三。原人升华,用其四三,所余四一,留在世间。是故原人,超越十方,遍行二界,食与不食。从彼诞生,大毗罗阇;从毗罗阇,生补卢莎;彼一出世,立放光彩,创造大地,后复前进。原人化身,变化祭品,诸天用以,举行祭祀。溶解酥油,是彼春天,夏为燃料,秋为供物。对此原人,太初诞生,洒水净化,作圣草祭。上天神祇,往昔古圣,及今仙人,用之行祭。当此祭典,献供圆满,由是收集,酥油凝脂。彼复创造,诸类动物;空中兰若,村落驯养。……原人之身,若被肢解,试请考虑,共有几分?何是彼口?何是彼臂?何是彼腿?何是彼足?……」。

婆罗门教数论派哲学理论现存最早的经典是自在黑著《数论颂》,其中论述了,神我与本性结合而创造世间万有,在与身体分离及胜性停止活动后,神我获得确定而且最终的独存。

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本地区发展较早的聚落为成兴,在日治期初期的官方地图上已有记载。

省道台2戊线(利成路一段)是新店至苏澳镇圣湖的干道,大致以北偏西-南偏东走向经过成兴地区。由该道路向北偏西可前往利泽简并止于其东北部边界处省道台2线路口,向南偏东可前往猴猴、马赛、隘丁、粪箕湖并止于省道台9线路口。

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