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清水沟溪，又称为南清水沟溪，为浊水溪主要支流之一，全长17.5公里，流域面积68平方公里，发源于标高1,697公尺的凤凰山，流域全境位于南投县鹿谷乡，与东埔蚋溪同为鹿谷乡的主要河川，下游形成清水沟溪冲积地，位于鹿谷乡的北端，最后在瑞田附近注入浊水溪。

清水沟溪的溪水清澈，为台湾溪流生态保育最早发源地，1981年即规划有「清水沟溪鱼虾保护区」，成立「清水沟溪鱼虾保育荣生会」，从事保育区河川鱼虾自然生态，沿岸景色优美，沿线横越初乡、秀峰、清水、瑞田四个村落，保育区内蟹、鱼、虾繁生栖息溪中，其中的物种主要有鲐鱼、鲈鳗，其他鱼种尚有石宾、溪哥仔以及台湾苦花鱼等，因为清水沟溪接续到浊水溪，鱼群分布相当广泛，其分布属于冷水性、杂食性鱼类，如台湾特有种台湾马口鱼、台湾鲫鱼等等，并设有凉亭钓鱼区，提供垂钓、露营、戏水等休憩活动。

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大程活泼自然，但小程严肃刚正，神圣不可侵犯，甚至不通人情，实为后世所见的「道学脸孔」。在妇女贞操方面，程颐认为：「……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。」有人问程颐先生曰：「寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？」，程颐则提出「绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。」，作为衡量贤媛淑女的标准。朱熹（1130—1200）在〈与陈师中书〉也同意这样的说法：「昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。」主张妇女「从一而终」、压抑「人欲」。

后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。

北宋程颐（伊川先生）晚年著有《易程传》书稿，又称《伊川易传》、《周易程氏传》、《周易程传》、《程氏易传》。其中，将〈序卦传〉内容分置于六十四卦的卦首，并有〈彖传〉、〈象传〉、〈文言传〉的注解，但无〈系辞传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉。

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迦南（天主教译为客纳罕）（Canaan，כְּנַעַן，腓尼基语：𐤊𐤍𐤏𐤍，Χαναάν，کنعان）原意为“低”，指地中海东岸的沿海低地，是一个古代地区名称，大致相当于今日以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。

圣经记载含的幼子迦南因含的行为而遭到诺亚诅咒之事。圣经称迦南的长子名为西顿，其他的后代还有赫、耶布斯、亚摩利、革迦撒、希未、亚基、西尼、亚瓦底、洗玛利、哈马等，这实际上是古代以色列人对迦南地区各宗族和邦国的概述。

圣经描述迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。

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