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而儒家经典《大学》也有“致知在格物”的语句。
王阳明认为，“良知”是心的本体，认为“至善者，心之本体”。而“心”与“良知”的关系在王阳明《传习录》中有明确描述，是：
王阳明的“良知”概念，出自孟子，但又有进一步的阐发。王阳明认为“良知即天理”。王阳明采纳结合了《大学》中的“致知”思想，遂提出“致良知”之说。当时明朝中叶，传统的程朱理学已走向死板僵化，与科举紧密结合，走向形式化。而理学在理论上没能有大的突破。王阳明提出“致良知”新说，是儒家的一大理论创新。“致良知”可以看作是一种实践论。王阳明虽认为“良知”是“心”的本体，但也倡导“良知是虚，功夫是实，知行合一”，说的是在本体上虽无需用功，但认知与实践、功夫与本体应该融会贯通，合为一体。
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长春洞位于云南省巍山县南诏镇巍宝山，始建于清康熙五十四年（1715年）。由贵州道人李法纪、杨发荫建，后由道人杨阳会改大殿为二转楼，光绪年间道人杨老七、张朝用又重修厢房和花园，遂建成了保留至今的平面布局为规整的八卦图案，仅正殿和中殿在中轴线上，其余建筑按八卦方位安排。正殿“通明天宫”建在高约1.85米的石砌须弥座上，通面阔14.8米，通进深11.6米，高11米，抬梁与穿斗相结合，为两层歇山顶楼阁。柱枋等精雕彩绘。明间设八角藻井，天花板上绘诸神仙朝玉帝工笔画。大殿隔板上均有壁画，保存完整。
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