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1906年4月2日生于嘉义厅打猫庄（今嘉义县民雄乡），父亲刘庭辉乃当地士绅，曾任民雄区区长。1926年台南师范毕业后任教于打猫公学校（今民雄国小）担任训导期间认识陈澄波。1929入上海艺术专科学校学习，受林风眠、方干民、刘海粟等留欧画家影响，毕业后继续研读研究所。 1932年担任上海艺专助教。期间常与陈澄波相约至苏、杭等地写生，留下许多构图近似的作品。1934年游历日本与日本画家高桥生三郎、上野山清贡、齐腾龙将切磋画艺，1935年以〈钱塘江潮音〉一作参加第1回台阳美展获优选，并连续参展至第4届，皆有良好的成绩。

1940年返台与翁昆德、翁焜辉、张义雄、林荣杰、安西勘市等创办「青辰美术协会」，其美术活动范围横跨中国、日本、台湾之间。1946年从返台，先后任职于台湾省烟酒公卖局台北总局专员、嘉义县政府教育局国教股股长、新港中学代理校长。1947年目睹好友陈澄波于228事件中被枪决，身心灵极度受创而停止创作，至1966年退休后重拾画笔并开设「绿荫画室」，1972年旅居美国并继续创作，1979年因眼疾复发返台就医，于1984年去世。

刘新禄的作品以风景写生及家人肖像的题材为多,王金丁认为刘新禄的作品笔触稳敛沉著，画面透露温厚情感，捕捉了早期庶民的生活，形趣自然有神。

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牛车有时候因泥泞或车轮故障，故需要以人力拉动。在内燃机动力普及的社会已少见。

在中国，夏朝禹时期就已经使用牛车。后汉书《舆服志》中记载，当时上至天子，下至士庶，均以其为代步工具，陪葬品装饰也屡见不鲜。

传统的台湾，牛只是家里不可少的成员，甚至女儿出嫁当作嫁妆。在脚踏车出现之前，牛车是主要交通工具，又分为货运和农耕用途。随著现代发展，牛车仅限观光或展示用途。

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《好龙集》（An Instinct for Dragons）是由中佛罗里达大学人类学家大卫·E·琼斯（David E. Jones）所写的一本书，作者尝试透过此书解释人们认为龙的形象在各人类社会的民间传说中具有普遍性的原因。在导言中，作者进行了一项有关世界各地文化中龙的神话的调查，证明我们可以广泛地找到龙或像龙的传说生物的若干外表特征。他指出，即使是因纽特人，虽然他们从未见过真正的爬行动物——他们所住的严寒地方不适合冷血动物居住，但亦拥有一只像爬虫类的龙形怪物。

琼斯反对「原始人因发现恐龙化石而激发他们创作出龙的神话」这个常用假设，他认为各种不同的龙的不同特征无法从化石中看到；另外，他指出龙的一般特征似乎可在以人类祖先为猎物的主要掠食者中看到，这些掠食者包括猛禽、大型猫科动物（特别是豹）及蟒蛇。

琼斯的假设是，在长达一百万年的演化过程中，物种的成员会对其掠食者演化出本能式的恐惧，他提出这些可怖形象可能会以艺术或文化表达的形式混合一起，创造出龙，又或者集各动物特征于一身的其他怪物。

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