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1931年，露丝・班乃迪克正式与丈夫史坦利·潘乃德分居，同年接任哥伦比亚大学人类学系助理教授的职位。

1932年，阿弗烈·克鲁伯以访问教授的身分到哥伦比亚大学开课一学期，原本他打算讲授世界文明史的课程，但在鲍亚士强烈要求下，被迫改讲南美洲高地文化。这让露丝·潘乃德感到十分失望与愤怒：原本她打算借此机会理解克鲁伯与她想法相似的理论，但这机会显然失去了。因此，她决定写一本著作谈论文化形貌论的概念。经过两年的修订与整理，终于出版了该著作《文化模式》（Patterns of Culture）。

在著作中，露丝大量引用了田野资料塑造出三个不同的文化：普布罗族（Pueblo）、多布族（Dobu）和夸奇乌托族国，并引用尼采的论述，以日神型、酒神型与夸大妄想型这三种人格特质分析三个民族的性格，并认为文化本身其实如同个人，可以分成许多不同的人格类型，每种类型使文化产生不同的差异，也塑造出民族集体的性格。由此引申，她暗示著强烈的文化相对论观点：每个文化各有自身的特性，因此不存在谁好谁坏，谁优谁劣的绝对判别。另外，露丝引用了大量心理学，特别是精神分析的术语与观点描述文化，并首先以个人的文化适应与成长方入研究文化的项目之中。这在当时的人类学界引起相当大的讨论，也对露丝·潘乃德之后的研究产生重要的影响。

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永隆二年（681年），迁秘书员外少监、检校中书侍郎，永淳元年（682年）四月，授同中书门下平章事，为实质宰相。高宗对宰相崔知温说：“郭待举等资任尚浅，且令预闻政事，未可与卿等同名。”宰相授平章事名义也是从郭正一等人开始的。弘道元年（683年），正除中书侍郎。因郭正一在中书省多年，熟悉运作，诏敕多出其手，被认为称职。十一月，唐高宗病重，命他和裴炎、刘景先（即刘齐贤）兼东宫平章事助皇太子李哲处理重要国政。

十二月，高宗崩，李哲继位，就是唐中宗，但高宗妻武皇后为摄政皇太后。中宗继位不久，当月，武太后就任郭正一为国子祭酒，罢相。嗣圣元年（684年）二月，中宗显示出独立意图，被武太后废黜，中宗弟豫王李旦代立为唐睿宗。

后数年，郭正一出为晋州刺史，入为麟台监，又任检校陕州刺史。永昌元年（689年），于光宅元年（684年）反叛武太后失败的英国公徐敬业的弟弟徐敬真在躲藏数年后被捕。徐敬真及助其藏身的洛阳令张嗣明在受审时为了免死，攀诬大量官员。郭正一和内史张光辅、秋官尚书张楚金、凤阁侍郎元万顷、洛阳令魏元忠都在其中，酷吏周兴也诬告他们。八月，张光辅被诛，郭正一等其余四人免死流放岭南，众人本已临刑，太后派凤阁舍人王隐客骑马传声赦免他们，他们都皆喜跃欢呼，宛转不已，只有魏元忠以为虚实未知，安坐自如。当天阴云四塞，官员们被释放后，天晴了。郭正一与妻儿都被流放，本人在流放中死去，家产被没收，文章无存。

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