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对于这两颗石头由来，关西镇长罗吉坤表示：昔日，工人在关西镇南雄里沿牛栏河辟建中丰路时，在河旁挖到此两颗石头，十余壮汉摇不动它。于是工头设案祭拜，询问它俩是否接受供奉，掷筊获得圣杯后，石头便可移到路旁让人供奉。
南雄里里长刘兴棠则叙述：大约是二十世纪初开始祭拜。过去南雄里旧台3线周边为农地，有位谢姓佃农（其后仍世代居住在石爷亭旁）向地主承租农地开垦，想将二颗妨碍农地耕作的石头移走，但不论唤来多少帮手，大伙都无法移动。地方口耳相传二颗石头是南雄的守护神，才会无法搬动。之后，谢家人上田工作时，会向石头鞠躬打招呼，久之，初一、十五或是过年、过节、大丰收，就会向两颗石头祀拜，南雄地区居民后来也跟著祭拜。
客家人有拜石的风俗，双亲会带著婴儿认石头为义父，望孩子成长过程中能像石头般壮硕。根据关西老一辈人士说法，汉族入山开垦，在当时医疗并不发达的环境下，传闻有父母向这两块石头膜拜祈福后，孩子的病症就不药而愈，因而名声传开。
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顾况，字逋翁，或号华阳真逸、华阳山人，晚年自号悲翁，苏州海盐县恒山（今在浙江省海宁市境内）人，唐代官员、诗人。关于其家世，唐代的史料文件记载很少。其文学研究重视知人论世。他是一位富有独创性的重要诗人，经历过玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗六朝，主要创作活动在代宗大历、德宗贞元年间。少年时白居易就曾向他登门求教，也说明了在当时他的份量与地位。
顾况生年史无记载。诸书或以顾况为《瘗鹤铭》作者而推算725年前后为生年，或以皇甫湜的序的明本推算727年前后为生年（但皇甫湜的序宋本为“以寿卒”，明本则是“以寿九十卒”），或根据顾况至德二年（757年）登进士及第的通常年龄（20-30岁）估计生年当在726-736年之间。而由其生年后推九十年，卒年约在元和中（815-816年）。
顾况出自吴郡顾氏，是儒学世族之家，历代书香，有良好家世背景。但从顾况兄弟、父子皆仕途不顺遂的情形来看，可知当时已由原来的世家大族降为庶族寒门。顾况德家在润州丹阳小茅山中，那里的道观就是他读书的好去处，且茂山上浓重的道教氛围加上元阳观直接的环境薰陶下，顾况的道教修养得到良好的启蒙。
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在16世纪，修道院被丐军严重破坏。大多数修士逃走，只留下四个人。修道院在17世纪重建，但不断的战争，以及城墙外的地理位置，使其遭受进一步的破坏。
修道院在1796年法国大革命期间被取缔并摧毁，只有16世纪的钟楼幸存了下来，现在被纳入后来建造的圣安德肋圣亚纳堂中。
1898年，一位来自那慕尔附近马雷苏斯修道院的修士，在布鲁日圣安德肋修院原址的附近，于1899-1900年，新建了一个修道院，名为七教堂圣安德肋修院 (Sint-Andriesabdij van Zevenkerken)，为新罗马式-拜占庭风格。修道院教堂内有七个风格各异的小堂，分别代表罗马的七个大殿，因此定名为七教堂圣安德肋修院。1910年，这里建立了一所著名的寄宿学校，即现在的七教堂修院学校（Abdijschool van Zevenkerken），是 圣安德肋修院的一部分。1952年，修道院圣安德肋堂升格为宗座圣殿。
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