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拜为尚书右丞，累官散骑常侍。贞观十四年有一日，太宗在玄武门宴请三品以上的大臣。宴后，皇帝乘兴操笔作飞白书。太宗平时最喜王羲之的草书，本身学王羲之的书法也非常成功，所以书法极好。写完后，当即一一赐给群臣。大臣们也趁著酒兴，纷纷前至抢墨宝。只要太宗一写完，群臣就迫不及待地从太宗手上抢过来，还你争我夺。刘洎站得不远，却一个都没有抢到，这时心生一计，他跑到太宗的座位上，在座椅后面，等太宗写完一幅字，立刻从太宗背后一伸手，把这幅字先抢在手里了。这个举动给其他没抢到墨宝的大臣看到了，便群起大叫：「刘洎登上皇上的御床，罪该当死，请求陛下法办他。」太宗闻言大笑说：「昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。」就是说有大臣坐在皇帝的御床上是政治昌明的标志（关于婕妤辞辇的典故，参见班婕妤）。贞观十八年（644年）迁侍中。
后来有重臣在为太宗百年之后的擅权而开始准备，有些大臣不免对此有分歧。刘洎没有被长孙无忌等纳为亲近，就因此有了危险。贞观十九年（645年）太宗征辽，留守定州，太宗班师时患“痈疽”，至并州，“及上不豫，刘洎和马周从内出，洎色甚悲惧，谓同列曰：‘疾势如此，圣躬可忧！’”结果立即遭褚遂良诬陷。褚遂良对太宗说：“刘洎言国家事不足忧，但当辅幼主，行伊尹、霍光旧事，大臣有异志者诛之，自定矣。”太宗病好了之后，找刘洎来问这件事情。刘洎照实回答，并找了马周来佐证自己说过的话，另一方面褚遂良也坚持自己的说法，弄得太宗很困惑。到最后太宗为了抚平一边的大臣，权衡下遂下诏，“洎与人窃议，窥窬万一，谋执朝衡，自处伊、霍，猜忌大臣，皆欲夷戮。宜赐自尽，免其妻孥。”赐刘洎自尽死。唐高宗时，其子刘弘业控褚遂良当年诬陷，高宗采纳乐彦玮“刘洎罪有应得，平反就是承认先帝用刑不当”之说，不理。至武则天地位稳固后，欲重振朝纲，昭雪此冤。
* 孙：刘敦行，薛氏所出，袭封清苑县开国男，开元八年（720年）卒，年六十四。有墓志铭出土。
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杨格非对于中国教会的另一项主要贡献是写作和翻译。杨格非通过努力，能够熟练地使用中文，说、写都非常流利。他雄辩的口才，使得他在中国人中深受欢迎，吸引了大批群众来听他的讲道。1876年，杨格非在汉口创办了华中圣教书会，专门编印布道单张与小册子，供外出传教散发，以补外国传教士运用汉语不便之弱点（据1899年统计，全国基督教所用的街头布道文字材料80％以上为该会印刷）。杨格非不仅多年担任圣教书会的负责人，他自己也是一个多产的小册子作者，写作了难以计数的广受欢迎的福音小册子。他还从事圣经的翻译工作，曾经将新约和部分旧约翻译成一种以上的中国方言，又将新约、诗篇和箴言翻译成浅文理译本，1885年出版。他也曾翻译了官话新约，在1889年出版。杨格非在训练和指导众多的中国传道人方面做得特别成功，他在长江流域创办了一所以他名字命名的培养本地传道人的神学院。1899年，他在汉口后花楼居巷（今交通巷）创办博学书院（英文校名：Griffith John College 杨格非学院，武汉市第四中学的前身）。
1905年在主日讲道时突然中风，偏瘫卧床。1911年10月武昌首义爆发，由其女婿施伯珩等护送乘英轮离开汉口，1912年1月返回英国。这时杨格非已经在中国定居了55年，其间回国只有3次。
1889年，杨格非被选为英格兰与威尔士公理会全国协会主席，但他拒绝了这个荣誉，继续留在汉口，住在他所热爱的中国人中间。同年，出于对他在中国传教工作的赏识，爱丁堡大学授予他神学博士学位。
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