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巴特克人通常以家庭为中心，多数10个家庭一组生活在一个营地的简单建筑物中。该10个家庭有该地控制权。但巴特克人不相信在私人土地所有权的概念，他们认为自己只是土地的看守，而不是它的主人。在当地食物耗尽时他们会离开。
他们的社会并不是完全实行共享，有些东西如男人的气枪，或妇女的梳则是个人财物。他们也是和平的社群，组内成员如果发生冲突，他们将私下讨论此事。如果不能结束分歧，他们会企图说服其他人支持自己的想法，如还不能解决，则两人会离开謍地几天，直到头脑恢复冷静。
他们认为分享是一种道德，拥有食品的人有分享的道义上的责任，因为自私是禁止，如不愿分享将来则不能接受其他成员的帮助。
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成语虎溪三笑讲述了慧远、陶渊明和陆修静在庐山的虎溪大笑而别的故事。它表现了古代中国儒家、道家以及佛教理想的和谐关系。
相传东晋时有位高僧法号慧远，居于庐山西北山麓的东林寺中，曾立下誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”一日，诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投机，不觉天色已晚。最终，三人听到虎啸后才意识到早已过虎溪界限。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。
“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，在宋朝广为流传。但据考证，慧远与陶渊明为同时代人，交往或有可能，而陆修静所处时代则晚过百年，因此“虎溪三笑”之说纯属虚构。方以智在《通雅》中指出:虎溪三笑本不同时，白莲结社亦不必一日聚也。……晋义熙十二年丙辰，远公八十二卒；宋元徽五年丙辰，陆修静七十三卒。相去六十载。元嘉末，陆来庐山，远陶死二三十年，安得三笑？自长公作《三笑图赞》，而山谷实之，又考东林结莲社在晋武太元十五年庚寅，至义熙七年辛亥生公入社。宋景平元年癸亥，周续之四十七卒；元嘉二十年癸未，宗炳六十九卒；戊子，雷次宗六十三卒。当结社岁，续之才十三，炳才十四，次宗四岁耳。盖总计也。一曰:佳话听之可。
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* 2017年9月20日发售、ISBN 978-4-08-680149-2
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