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相传唐代此地便有寺庙，分为上中下三殿。下殿山门外有一棵独生大柏树，树上雕有一佛像，故名为独柏寺，有诗赞云：「巍巍独柏能参天，经历人间数百年。灵气山川属异树，刻成古佛立堂前」。
今独柏寺仅存正殿及后殿。正殿单檐悬山抬梁式梁架结构，通高6.7公尺，正脊、垂脊已毁。有石砌台基高出地平面0.7公尺，四角亮柱施斗拱出挑，角柱升起。通面阔13.6公尺，通进深9.8公尺，总面积130余平方公尺。梁架结构，用材较大，最大柱径0.48公尺，柱高5.5公尺，最大柱径与柱高之比为48：550。举折之比为2.7：5.3。四周檐面铺二重椽，前出椽有2公尺之宽远。自当心间起，有撩檐枋撩经次间至转角亮柱。当心间至转角缓慢起翘，坡度平缓。四周檐下均施斗栱，其中前檐共施斗栱8朵，斗栱间距为1.07、1.03、1.04、1.04公尺(栌头间距离)，间距较小。斗栱三重，高之比为23：24：25。其耳平欹之比为3：2：4。均出双下昂，除当心间柱斗铺作二斗栱，没有昂尾，余皆设昂尾，昂尾内跳1.5公尺承檩，前下昂嘴不承重，上昂嘴承撩檐枋，撩檐枋至转角亮柱。其斗栱从栌斗开始层层上叠，栌斗承昂，昂头承小斗，小斗再承昂身，昂头承斗托檩，加上两侧悬起翘不大，当心间开始起翘，设有穿插枋，圆形蜀柱。梁枋用材较大，房屋较低，给人以墩实的感觉，和柱础变化不规则等特点，为元代建筑风格，由中国文物研究所专家鉴定所确定。
与独柏寺毗邻的后殿为观音殿，面阔五间，单檐硬山式脊顶，抬梁式梁架结构，有台基高出地面0.8公尺，建筑面积264平方公尺。正梁有墨书题记：「皇清康熙五十四年乙未岁季冬望三建修……泥身观音大殿施舍树木众姓……住持临济正宗第十七代弟子心连……」。
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就地正法，是清代的特殊死刑制度，在太平天国战争后大规模推行。清代高度中央集权，各地方死刑案件司法终裁权力都集中在皇帝手中，由于政府尊重人命，一般需要先将死刑案件交由刑部、大理寺、都察院三司会审，后由皇帝批准方可执行。太平天国战争爆发后，地方匪盗数不胜数，死刑案件与日俱增，死刑复核制度不仅迁延日久，而且耗费清政府大量资源用于押运犯人，因此清廷允许地方长官不必拘泥成例，可以以“就地正法”的名义快速镇压民变，从而有利维护清政府的统治。随着清末局势日渐稳定，朝廷与封疆大吏之间就“就地正法”存废长期冲突，并一直持续至宣统退位。
《清史稿·刑法志》认为，“惟就地正法一项，始咸丰三年……迄未之能革”，这一观点亦多见于晚清官员奏章，北京大学李贵连教授也在北大图书馆馆藏《刑部奏章》中找到咸丰三年三月十三日上谕证明此说，邱远猷在中国第一档案馆出版的太平天国史料中发现1851年广西地方即有就地正法案例，日本学者铃木系光则在清代中叶台湾史料中发现当地请求就地正法的案例，而中国人民大学清史研究所的张世明则在雍正朝《平台纪略》中发掘就地正法史料，可见就地正法制度在清代由来已久。
道光年间，就地正法开始普及，清政府在台湾、甘肃青海、直隶(河北)等地区频繁以“就地正法”镇压民变。道光二十八年（1848年），林则徐在云南迤西镇压民变时，向朝廷具陈押解审问耗资耗时，且云南一带匪盗党羽众多、聚集劫囚，请求朝廷允许地方督抚就地正法，刑部则回复特许其在五年内遇案件党羽众多可就地正法。
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