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《唐历》，柳芳撰，凡40卷。唐代历史私人著作。记载了隋恭帝义宁元年（西元617年）至唐代宗大历十四年（西元779年）的史事，为编年体。
756年，安禄山占领长安，史馆的馆址被焚，在此以前的唐朝早期记录全被毁，仅留下的记录是由史官韦述所写并保存在他家中的国史的私人底稿。此书由柳芳续至玄宗时期之末，为后来编者提供了初唐历史唯一的重要材料。柳芳本人的地位也很不保险，他因在756年附逆曾被处以流放，之所以匆忙地予以缓刑，是为了让他从事历史写作。其后柳芳所写的历史在送呈肃宗过目时受到严词批评。760年后，因不满于休烈（他补上了肃宗本纪）和令狐峘对史稿作了一些小的修订，于是又改弦更张，私下编写了《唐历》一书，在书中增添了一些细节。
柳芳因事被贬官到黔中（今贵州地区），宦官高力士亦流放巫州，途中两人同行，聊了许多开元、天宝年间事，柳芳据此写《唐历》40卷，大历以后阙而不录。唐宣宗诏令崔龟从、韦澳、李荀、张彦远写《续唐历》，止于唐宪宗朝。
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* 褐头山雀东欧亚种（学名：Poecile montanus borealis）：分布于芬诺斯堪底亚、波罗的海沿岸至乌克兰一带
* 褐头山雀不列颠亚种（学名：Poecile montanus kleinschmidti）：大不列颠岛特有亚种
* 褐头山雀指名亚种（学名：Poecile montanus montanus）：主要分布于侏罗山脉与东欧地区
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一般情况下人们不会区分性取向和性取向认同；这可能会影响评估性认同以及「性取向能否改变」的准确度；性取向认同在人的一生中可能会发生变化，其可能会，也有可能不会跟生理性别、性行为和实际的性取向一致。尽管Centre for Addiction and Mental Health和美国精神医学学会指出，性取向是固定终生不变的，而一些则可以在一生中发生某种变化，但美国心理学会则区分了性取向和性取向认同，视前者为固有的爱慕倾向；后者则可在一生中发生某种变化。科学家及精神健康专家并不视性取向为一种选择。
美国心理学会指出：「性取向并不是一种随意志改变的选择……性取向的形成涉及到一系列的环境、认知和生物性因子……并在人生早期阶段形成……证据表明包括遗传因子和胚胎时期所接触的激素在内，生物学因子在一个人的性方面扮演著重要角色」，并指出：「性取向认同不像性取向般，其可因精神治疗、支援团体，以及人生事件而变化」。美国精神医学学会指出：「个体可在人生不同阶段意识到自己为异性恋者、男同性恋者、女同性恋者、双性恋者……并反对任何基于同性恋本身就是一种精神障碍的假设，并先验地假设当事人应改变其同性恋倾向的疗法，包括转换疗法和修复疗法」不过他们亦对同性恋肯定式精神治疗表示赞同。
这一位学者在回顾众多关于女双性恋者和女同性恋者的性认同的研究后得出结论，指其发现：「与『同性之性』相关的变化和流动性与传统固定、一致，并于早年发展的性取向样式相矛盾」，不过其于后来指出Sexual fluidity并不意味着性取向能够改变，而只是「意味着性取向不是女性爱慕倾向的唯一决定因素」，并指「大部分女性的性取向不会产生变化」。
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