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司马昭的庶弟屯骑校尉司马伷率先在宫内东止车门与曹髦相遇，在曹髦左右喝斥下，司马伷手下散去。中护军贾充率军则在南阙下遇到曹髦，贾充命令成济杀曹髦，成济一剑从曹髦胸部刺穿，曹髦立即死在车上，年仅20岁。事发20日后，公众求请司马昭以弑君之罪判死贾充，禁不住舆论的挞伐，司马昭最后将事由推与成济，于是成氏一家俱交与廷尉治罪。

此外，司马昭胞弟安阳亭侯司马干和参军王羡等在闻讯曹髦密谋后也闯宫参与镇压，当时守阊阖门的司马昭掾属满长武、孙佑等不让司马干等人进入，要司马干走东掖门，司马干因而未能及时与司马昭会合。司马昭欲灭孙佑族，但从事中郎荀勗指出连成济兄弟都没有被灭族，于是孙佑被免为庶人。而身为司马干内侄的满长武则受刑而死，其父卫尉满伟也被免为庶人，时人以为冤。太后后来顺应司马昭所奏，夷尽成济三族。

事后，司马昭假借郭太后的名义下诏“高贵乡公（曹髦登基前的封号）悖逆不道，自陷大祸，依汉昌邑王罪废故事，以民礼葬”。在司马昭叔父司马孚等重臣的请求下，又改为以王礼下葬曹髦于洛阳西北三十里瀍涧之滨，但仅下车数乘、不设旌旐。百姓相聚而观，说：“这就是前日所杀的天子。”有人甚至掩面而泣，悲伤不能自已。

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闹婚之夜中打破瓷器的习俗，根据推测来自volksetymologisch里对于俗语「碎片带来好运」（Scherben bringen Glück）的解释。俗语里的「碎片」（Scherbe）源于陶器贸易，最初指的是所有陶制的容器，而非只有陶器碎片。过去陶器作为储存容器使用，拥有愈多填满的陶器象征拥有者愈富有、幸运，因此才会有「碎片带来好运」一说。

从这类毁坏财物的礼俗中，社会学家Peter von Haselberg（Peter von Haselberg）与Heinz Abels（Heinz Abels）观察到人类学里炫耀性消费的现象，好比夸富宴（Potlatch），于是将其视为一种赠礼仪式，而这样的仪式如同其他无数文化一样深植日耳曼传统。

另外，毁坏旧物也可作为告别单身并步入婚姻生活的象征。19世纪初，阿希姆‧冯‧阿尔尼姆（Achim von Arnim）于小说《Die Kronenwächter》（Die Kronenwächter）中写道：「扔掉那些破旧的锅罐，开始新的生活」（die alten Töpfe zerschmissen werden, um ein neues Leben anzufangen）；对此医史学家Oskar Scheuer（Oskar Scheuer）则提出新婚之夜将会失去童贞的解释，并指出该习俗与民间文化里的Keuschheitsprobe（Keuschheitsprobe）有关。

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在19世纪初，这一带是欧塞奇族和其他平原部落的一部分猎场。切诺基族于19世纪30年代开始迁入该地区这一带，紧接美国西进运动。后来，美国政府分别于1867年和1870年将肖尼人和特拉华人迁至这一带。之后，这一带便成为了切诺基国的一部份。于1871年，Missouri, Kansas and Texas Railroad延伸至本县，而大西洋和太平洋铁路亦于同年建造了经过县治维尼塔的铁路。

南北战争结束后，这一带的采煤业开始兴旺起来。多间采煤公司建造了大量隧洞矿井和露天矿井，但这一带的采煤业鼎盛期却直到1900年左右才开始。直到21世纪初，本县的采煤业还没有结束。本县的第一间炼油厂于1911年开始由Sinclair Oil Corporation运营。除了采煤业和炼油业，农业和畜牧业也是支撑本县经济的支柱之一。

本县于1907年11月16日成立。县名纪念一位名为Granville Craig的切罗基族领袖。

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