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同辈的族人，名字中有一字是相同的，代表辈份，并显示氏族的凝聚力。宗族传袭祖宗的家训，在节日，族人会一同祭祀和宴会298。当一个男性无子，从宗族中过继其他男性为继承人，是常见的作法。

11世纪中，宗族组织开始出现，范仲淹及其好友李师中，都买田为族人设立义庄，建立早期的宗族299。在宋代，宗族主要由官员或士大夫提倡建立，商人和百姓较少担当要员227。宗族组织有助提高族人地位。科举制度下，要成为官员有赖教育，教育又仰赖于田地和财产。宗族拥有田产，收入固定，便可致力于教育，中举机会就愈大，进士也愈多。如宋代休宁县中中举最多的是吴氏、汪氏、程氏，当地财产最多的也是这三个宗族。由于科举制和商品经济，造成宋朝官僚地主家庭的政治、经济地位的不稳定性，唐朝的品官家庙制未能在宋朝实行，而墓祭成为凝聚家族的手段。在此背景下，相较义庄，家族更为普遍的置办祭田，保障墓祭81—82。

中华人民共和国成立后，立法禁止表亲结婚，并宣传“表兄妹结婚属于近亲通婚、生下来的孩子多是畸形”的观点，由此极大地限制了宗族之间姻亲关系的巩固，削弱了宗族的势力。此说法并不成立，中国古代严禁同姓结婚，堂兄妹绝不可结婚，而表兄妹实为异姓，按照传统宗族观念异姓并非同族。另一方面，中华人民共和国政府在1953年以后推行的土改运动，打击了地方宗族组织的主要资助者和维护者地主及富农阶层，将土地的耕作权重新分摊到原本的雇农阶层中、以小家庭或个人为单位，由此进一步削弱了宗族在经济生产活动中的影响力；随后的中国农业集体化在1955年一夜之间被强令完成，所有的农民被编入了“生产合作社”，原有的宗族组织遭到了彻底的破坏，新产生的“生产队队长”、“农业合作社社长”等组织负责人，在后来的一系列半强制性集体生产、粮食征购等国家行为影响下，成为了中国农村地方新的权力结构。

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商为正，字尚德，号燕阳，浙江绍兴府会稽县人，民籍，明朝政治人物。

隆庆四年（1570年）庚午科浙江乡试第十五名举人，五年（1571年）登辛未科二甲第六十二名进士。选授刑部贵州司主事。万历二年（1574年）四月，适朝议改各部主事为御史，遂任江西道监察御史，四年春巡按山东，十月改巡按福建，协助巡抚庞尚鹏推行“一条鞭”法。民歌云：“庞公父，商公母，增我田畴省门户，隶不下乡，民不见官府。”升大理寺右寺丞，十年七月转左寺丞，十二年三月南京山西道御史田一麟弹劾其奔走张居正门下，素行可鄙，被勒令致仕。

晚年提学北畿，二年后迁大理寺左少卿，乞归卒。年七十六。

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内谢尔拉姆拉人(英文：Nesher Ramla Homo)是一种已灭绝的古代人类物种，生活在现代以色列地区的中更新世期间。

2021年，从内谢尔拉姆拉考古遗址的遗骸中发现了第一个内谢尔拉姆拉人。

内谢尔拉姆拉遗址是在附近的水泥厂采石后在岩溶洼地中发现的。2010年至2011年期间，该遗址被挖掘出来，发现了旧石器时代中期的考古沉积物。在挖掘过程中发现了勒瓦娄哇技法和石核等人造石器的证据。

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